１．彼女は律法によれば死刑を免れ得なかった
�@律法は姦淫を厳しく罰している
　姦淫してはならない (出エ20:14 , 申命5:18)
　	姦淫した男も女も共に必ず死刑 (レビ20:10)
　結婚時処女でなければ石で打ち殺す (申22:20-22)

�A彼女は姦淫の現行犯だった
　言い逃れも弁解も弁明もできない程明確な罪を犯した

�B本来なら死なねばならない程の重罪だった
　必ず死刑に処せられる。(レビ20:10)
　自分にはもうどうしようもできない状況だった

２．彼女はイエスにゆるされて回復した
�@石を投げる人がいなくなっても真の解決ではなかった
　彼女を裁く人が立ち去って石打ちにはならなかったが
　神のみ前に罪は残り、罪を犯した事実は消えなかった
　裁く人がいなくなっても真の解決にはなっていなかった

�A罪が残存するなら、罪責感は消えずそこに回復はない
　罪責感が残るなら、残りの人生にそれが重くのしかかる
　人から裁かれなくても、自分で自分自身を裁いてしまう
　普通に結婚生活を送ったとしても過去の罪を思い出す

�B主の与えたゆるしによって女性は完全に回復した
　イエスは、「わたしも罪に定めない」と断言された
　女性はイエスによって完全に罪がゆるされて回復した
　ゆるされてはじめて、罪責感は消え回復する

３．そこにいたすべての人にも回復が必要だった
�@姦淫の女性だけが回復している
　今回、回復を経験したのはこの女性ただ一人
　ファリサイ派や律法学者たちは罪責感のまま
　元々そこにいた民衆も傍観者で罪責感が生じたはず

�A女性を連れて来た人たちにも回復が必要だった
　自分の罪に対する認識が甘かった。彼らも同じ罪人
　人の罪を指摘して、自分は正しいという相対評価
　罪を犯した女性を回復させようという愛の欠片もない

�Bすべての人にゆるしによる回復が必要だった
　はじめは、姦通した女性だけが悪く見えた
　ファリサイ派や律法学者たちも自身の罪を認めた
　民衆もやはり同じように自身の罪を認めたことだろう

むすび．罪がゆるされてはじめて真の回復がある
　ゆるしを必要としない人など、世界にひとりもいない