10月19日（日）「晩餐のたとえ」説教要旨 ルカ14:15-24 イザヤ55:1-2   「もうすっかり準備ができました。おいでください」。   このたとえ話は、ここから始まります。ふつう食事は、私たちが用意します。しかし、神の国の食事は、主催者である神が用意してくださいます。そのように私たちの信仰は、「神備えたもう」ということが、常に先にあります。そこでは人間に優先する、神の業「もうすでに」「すっかりできた」、ここから出発するのです。「あなたがたは、この世では悩みがある。しかし、勇気を出しなさい。私はすでに世に勝っている」（ヨハネ16:33)｡ここから出発するのです。   しかし、そのことは、私たちの決断や行為がいらないのではありません。御馳走が用意されても、自分で手を出して、食べなければならないでしょう。御馳走がとても美味しく栄養に満ちて用意されれば、されるほど、私たちの食欲をそそり、手も出したくなります。つまり、神の用意の大きさ、それと共に、私たちの信仰と決断の大胆さが必要なのです。   ところが招待を受けた人びとは断り始めます。   「晩餐の時間になると､自分の僕を遣わして､招待した人びとに言わせました､ するとどの人もどの人もみな､言い訳を言って断り始めました｡ 最初の人は言いました､『わたしは､畑を買いました｡出かけて行って､それをどうしても見なければなりません｡なにとぞ､おゆるしください』｡   もう一人の人は言いました､『わたしは､五対の牛を買いましたので､今ちょうどそれを調べにゆくところです｡なにとぞ､お許しください』｡   さらにもう一人の人は言いました､『わたしは妻をめとりました｡そのために行くことはできません』｣｡   三人が三様の理由で断りだしたのです。本来、断る理由はないはずです。実は、最初招待状が出た時、「出席」と書いたはずなのです。ちょうど結婚式の時、招待状に入ってくる返信用はがきに私たちは、よく「出席」と書くではありませんか。出席と出しておきながら、その日になって、行けませんでは、あまりに人を馬鹿にしたことですし、このたとえのように、皆が皆断ったらどうでしょう。結婚式は成立しなくなります。   ところで信仰生活の中では、こうゆうことがよく起こるのです。わたしたちは、自分が、神さまに造られたことを認め、ある人は、イエス・キリストの救いを承認さえしているはずなのです。その最初の招待は、オーケーしているはずなのです。しかし、いよいよになると、断りだすのが人間の常であります。決断と言うことから、人はみな逃げたいのです。「神からの逃走」という本があります。そうです、現代社会は、皆神から逃走中なのです。   さてこの人びとの断り方を、一つ一つ見て見ましょう。   第一の人は、畑を買い、「出かけて行って、どうしても見なければなりません」。   この人の理由は、「ねばならない」です。何とわたしたちには、この「ねばならない」が多いことでしょう。私たちの人生は、まるでこの「なばならない」で固められているようです。しょちゅう追いかけられています。   面白いことにドイツ語では､「なばならい」の否定が､｢する必要がない｣の意味になります｡｢ねばならない｣が好きな人間よ､本当にあなたは､そうしなければらないのでしょうか。ひょっとして､それは｢必要がない｣のではないかと､時々考えてみることが信仰生活の肝要な部分だとは思いませんか｡   ブルームハルトという人は､｢さばくな｣ということは､｢そもそもさばく必要がない｣のだ､｢なぜならば、神がすでにしていてくだるから｣と言っています｡「ねばならない」は、この神がしてくださることの否定にほかなりません。   第二の人は､｢牛を買い､それを今､しらべにゆく最中だ｣という､断り方です｡これはいわば､現在進行形であります。これが､現実だ､今進行している､ほかにどうしようもない｡いって見れば､現実の力とでも言いましょうか｡   わたしたちの中に､いつもこの「現実の力」が､幅を聞かせていませんか｡すでに始まっていることが､唯一つ絶対のことなら､その現実がいつの間にか､偶像になりませんか｡それならどうして､新しい事が始められるでしょうか｡すでにあるものが､絶対の弁明なら､何も新しいことは始まりません｡すでに始まっているものを､打ち壊す勇気ある者のみが､新しいことに着手し､無限の可能性を引き出すことができるのであります。   また信仰の希望の将来をもつことができるのです｡神､この根源的なお方に立ち返って､考え､そこから見る時､すべて進行形は言い訳けにすぎなくなります｡わたしたちの人生は､こうした言い訳けと弁明の連続ではありませんか。弁明から何が出てくるでしょうか｡   最後の人は､｢妻をめとり､結婚したから､行くことは不可能だ｣と言うのです｡結婚式を､突然する人はいません｡前から分かっていたはずです｡それなのにどうして､不可能なのでしょう｡その人に良い薬は､｢人には不可能だが､神にはすべてのことが､可能である｣(マルコ10:27)とのキリストの言葉です｡神は､不可能の瀬戸際にいつも立っていらっしゃいます｡   さてこれらの三人は､それぞれ､｢ねばならない｣､｢進行中です｣､｢できません｣という､人間がいつも出す弁解のとりこになっていました｡わたしたちの生活をよくみてください｡やはりこの三つの弁解が､かなり絶対的な力をもって､支配していないと言えるでしょうか｡   神は､このような弁解を越えておられます｡   ｢そこで僕は帰って､自分の主人に､これらのことを報告しました｡ その時､家の主人は怒って僕に言いました､『すぐに町の大通りや小道へ出ていって､ 貧しい人びと・からだの不自由な人びと・目の見えない人びと・足の不自由な人びとをここに連れてきなさい』｣｡   一体､この貧しい人びとと､あの弁解の人たちとの違いは何でしょう｡持っているのです､彼らは､あまりに持ちすぎているのです｡ですから､弁解に事欠かないのです｡ところが､この人びとは､持っていないのです｡｢幸いなるかな､貧しき者､神の国はその人びとのものです｣｡   ところが､持っている人は､大切なものを､欠いていませんか｡いつでも神に開かれた心が欠けています。   では皆さんは、どちらですか、持っている方ですか、それとも持っていない方ですか。そう開き直って聞かれれば、誰しも、「いや、わたしは持っていません。少なくとも、ほんの少しいか持っていません」と言うでしょう。力も才能もありません。お金は言うにおよばず、方法も知恵もないのです、と。それならちょうどよいです「いらっしゃい、神さまの晩餐に、ただで手ぶらで何も持たずにいらしゃい」。すべては用意されています。