| シロアム教会 礼拝説教要旨集 |
| ２０２６年３月 | １日 | ８日 | １５日 | ２２日 | ２９日 | 目次に戻る |
| ２０２６年３月２２日 |
| 「解いてくださる主」加藤豊子牧師 ルカによる福音書１３章１０−１７節 |
◇ イエス様が安息日にある会堂で、１８年間病に苦しんでいた一人の女性をいやしてくださったことが語られています。「病の霊に取りつかれている女」という言葉があります。これが、当時のユダヤ、一般社会の重い病に対する見方、偏見を表しており、因果応報的な考え方もそこにはあります。この女性は、体の痛み、苦しみだけではなく、そうした人々からの偏見、差別を受けて傷つくという、何重もの苦しみを味わっていたのだと思います。 ◇ 「イエスはこの女を見て呼び寄せ、『婦人よ、病は治った』と言って、その上に手を置かれた。女はたちどころに腰がまっすぐになり、神を賛美した。」（１２節） 「治った」という言葉は本来「解かれた、解放された」という意味があります。「あなたは、病から解放された。」と訳している聖書もあります。主イエスがその働きを始められた時、最初に会堂で朗読されたのがイザヤ書６１章で、そこには「主がわたしを遣わされたのは、捕らわれている人に解放を…」とありました。ここに、イエス・キリストがわたしたちを罪の力、あらゆる束縛から解き放つために来られた救い主であることが示されています。 ◇ 束縛から解放されることが必要だったのは、この女性だけではありませんでした。「安息日はいけない」と主イエスを批判した会堂長も、イエスによって解き放たれることを必要としている一人でありました。律法主義にとらわれて、何が一番大切なのかが見えなくなっている、それはそこにいる群衆、またわたしたちの姿でもあります。 ◇ 続いて、主イエスは「からし種」「パン種」のたとえを話されました。小さなものが大きく成長し、小さな存在が全体に大きな影響を及ぼす世界を示しています。それは神の国、神様がおられるところであり、誰かを縛るような窮屈な世界ではありません。み言葉の種が、また福音に生かされた一人の存在が、力強い豊かな成長につながるのです。 |
| ２０２６年３月１５日 |
| 「実のならない木」加藤豊子牧師 ルカによる福音書１３章１−９節 |
◇ 突然の災難、事故に巻き込まれた人についての知らせが、主イエスのもとに届きました。「ピラトがガリラヤ人の血を彼らのいけにえに混ぜたこと」「シロアムの塔が倒れて死んだあの一八人」という記述が示す出来事について、詳しいことはわかりません。ただ主イエスは、彼らがそのような災難に遭ったのは、彼らが他の人たちよりも罪深い者だったからだと思うのか。決してそうではない、と言われました。 ◇ このような災難というものは、その人が何か大きな罪を犯したため、その罪深さゆえに神様からの報いを受けたのだと考える、当時の一般的な考え方がありました。これは、応報主義という考え方です。それに対し、主イエスははっきりと否定され、「あなたがたも悔い改めなければ、皆同じように滅びる」と言われました。自分たちは律法を守り、善い行いを積み上げて神様に受け入れられていると誇りを持ち、災難に巻き込まれた人に対しては、罪深い者だからだ、と裁く。その傲慢な姿に対して「あなた方も悔い改めなければ…」と言われています。 ◇ ６節からは、「実のならないいちじくの木」というたとえ話が語られています。実りを期待していちじくの木を植えたのは、父なる神様であり、神様に植えられたいちじくの木は、当時のユダヤ人、また現在の私たちでもあります。実を結ばないなら切り倒せ、と厳しいことが言われますが、園庭が出てきてとりなすのです。「今年もこのままにしておいてください。色々手入れをしたら、来年は実がなるかもしれません。」この園丁は、神様とわたしたちの間に立ってとりなしてくださる、イエス・キリストを指しているのではないでしょうか。ご自分の命をささげてとりなしてくださった。そのことによってわたしたちは、切り倒されることがない者とされているのです。自分が救いを必要としている罪人であることを認め、神様の方へ向きを変える、悔い改めの実を結ぶことを、神は忍耐強く待っておられるのです。 |
| ２０２６年３月８日 |
| 「時を見分ける」加藤豊子牧師 ルカによる福音書１２章５４−５６節 |
◇ 「あなたがたは、雲が西に出るのを見るとすぐに、『にわか雨になる』と言う。実際その通りになる。また、南風が吹いているのを見ると、『暑くなる』と言う。事実そうなる。」（５４節） 主イエスは、この地に住む者誰もが知っている自然現象のことを語っています。そして、あなた方はこのように、空や地の模様を見分けることができるのに、「どうして今の時を見分けることを知らないのか」（５６節）と問われているのです。 ◇ ここで用いられている「時」は、ギリシャ語「カイロス」です。「クロノス」という、規則正しく連続して進んでいく時ではなく、機会（チャンス）、定められた時、という意味を持つ言葉です。ギリシャ神話に出てくるカイロスは、前髪しかないことで有名です。チャンスは時を逃さず、近づいてきたら掴まないと…ということが言われます。 ◇ 「見分ける」とは、識別する、見てそれが何であるかを知る、ということです。人々は、イエス様を目の前で見ていながら、このお方が神から遣わされた救い主であることを、知ることができませんでした。 ◇ 「今や、恵みの時、今こそ、救いの日」（コリントの信徒への手紙二６章２節） わたしたちにとって、一番逃してはならない時、というのは、神様の前での悔い改めの時ではないでしょうか。悔い改めるとは、後悔することではありません。神様の方へ向きを変えることです。恵みの時、救いの日は、すでに与えられているのです。また神様はあらゆる場面で、わたしたちに働きかけてくださるお方です。その声を、聴くことのできる者でありたいと願います。 |
| ２０２６年３月１日 |
| 「目を覚ましている」加藤豊子牧師 ルカによる福音書１２章３５−４０節 |
◇ 「主人が帰って来たとき、目を覚ましているのを見られる僕たちは幸いだ。」（３７節） 婚宴からいつ帰ってくるかわからない主人というのは、再び来られると約束されている、イエス・キリストのことです。わたしたちは日本基督教団信仰告白の中で、「教会は…愛の業に励みつつ、主の再び来たりたまふを待ちのぞむ。」と告白しています。また、泥棒がいつやって来るかわからないように、人の子は思いがけない時に来る、とも語られています。「腰に帯を締め、ともし火をともして」とあるように、いつでも主イエスを迎えることができる用意をしておきなさい、と言われているのです。 ◇ 忠実で賢い管理人についても語られています。管理人とは、指導的な役割を与えられている人のことです。教会でそのような役割を与えられている人は、主イエスによってその務めを委ねられているにすぎません。自分が主人になったかのようなふるまいをする管理人が戒められ、主人の思いを知る者となることが求められています。 ◇ テサロニケの信徒への手紙一５章にも、「盗人が夜やってくるように、主の日は来る…」とありますが、その先を読み進めると「いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。どんなことにも感謝しなさい。これこを、キリスト・イエスにおいて、神があなたがたに望んでおられることです。」と記されています。ここに、主イエスを待ち望む者、目を覚ましている者の姿が示されているのではないでしょうか。 ◇ わたしたちが、主の思いを知る者となれますように、祈りたいと思います。 |