【福音宣教】「主イエスのゲッセマネの祈り」

「アバ父よ。あなたは何でもおできになります。どうかこの杯をわたしから取り去ってください。しかし、わたしの望むことではなく、あなたがお望みになることが行なわれますように。」（マルコ１４：３６）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

今日は３６節「この杯を取り除いてください」のみことばを中心に学びましょう。過ぎ越しの食事を終えたイエス様は、いつものように祈るためにオリーブ山の麓にあるゲッセまでの園へと向かわれました。ゲッセマネとは「油搾り」の意味でオリーブの木が生い茂る森の中の一角でした。そしてペテロヤコブ　ヨハネの3人の弟子たちだけを連れて、さらに森の奥へと進まれました。そこで弟子たちが目にしたのは、見たことのないイエス様の姿でした。

イエス様は、「深く恐れ悶え始め」（33）「悲しみのあまり死ぬほど」（34）であると胸の内を明かし、「地面にひれ伏して」（35）祈り始めました。通常ユダヤ人は立って祈るそうですが、立つことができないほど、くず折れるように地面に膝まずき、地に倒れこむかのような苦悩の中で祈り始めました。こんな弱々しい苦悩に満ちた言葉や祈りの姿などを弟子たちは聞いたことも見たこともありませんでした。かつて変貌山で同じこの3人の弟子たちに、栄光に輝く神の御子のみ姿をお見せになられたお方が、なぜこれほどまでに弱弱しく苦悩に苛まれておられるのでしょうか。その答えが３６節に隠されています。

1. この杯を取り除いてください 十字架の死

「この杯」とはこれからイエス様の身に現実に起きる十字架の死を指しています。ある学者は「苦い杯」と表現しました。イエス様は今まで三度（マルコ8：31　9：31，10：32）、エルサレムでの受難と十字架の死を予告されてきました。今になって急に、この杯を取り除いてくださいと祈り始めたのはなぜでしょうか。よくあることですが、普段は威勢のいいことを言っていながら、いざとなると、急に及び腰逃げ腰腰砕けになり、ビビってしまうようなことが私たちにはしばしばあります。あの威勢の良さは一体どこへ消えてしまったのかと、思わず首を傾げてしまうようなことを経験します。ではイエス様も恐れをなし、逃げ出したくなったのでしょうか。いいえそうではありません。イエス様が直面しておられるのは、肉体の死の恐怖ではありません。イエス様が深く恐れ悶えられたのは、御子にはありえない、人間の罪と死と滅びの深さのゆえでした。

2. 死と滅びのただ中に

イエス様は「この杯を取り除いてください」と三度祈られました。三は完全数であり、力の限り幾度も幾度も祈られたことを指しています。イエス様は「アバ父よ」と親しく神に呼びかけ、何度も祈られましたが、父なる神様はイエス様の祈りに応えることなく沈黙を続けました。これは、イエス様の祈りが聞かれなかった唯一の例といえます。父のみ旨は、御子を人間の死と滅びのただ中に投げ入れ、人間の罪と悲惨さを彼の身に負わせることにありました。罪なき神の御子を滅びゆく罪人と連帯させ、しっかり紐付け、滅びの世界に投げ込むためでした。ローマ 3章23節には「すべての人は罪を犯したので、神からの栄誉を受けることができない」と記してあります。ここには、神の目から見た人間の現実、天の御座から見た罪深き人間の悲惨な現状が記されています。神からの栄誉を受けることができない・・祝福なき世界の悲惨さが啓示されています。この神の祝福なき悲惨さの只中に、父なる神は御子を投げ込もうとしておられるのです。これが、ゲッセマネの苦悩の本質です。ゲッセマネの主の苦悩は、すでに始まっていた十字架の贖いの苦しみそのものでした。

バプテスマ式での招きにおいて、「私たち人間は、罪の中に生まれ、肉に属するものですから、そのままでは神の御こころにかなうことができません。思いや言葉や行いによって、神に背いているものだからです」という式文が読まれます。人間の世界から見た人間の姿と、神の目から見た人間の姿は異なります。私たちが聖書を学ぶ目的は、神の目から見た世界と、私たち人間の目から見た世界がまったく異なることを学び、「神の目」すなわち「神のまなざし」を持つことです。聖書を学び目的は、知識ではなく、神的視点なのです。信仰による眼差しを得ることが、学びなのです。ある牧師が、そのためには「み言葉のシャワーを毎朝、浴びなさい」と言われたことを思い出します。

3.　御心のままに神への絶対的信頼

イエスは弟子たちに「ここにとどまり、目を覚ましていなさい」（34）と命じました。小石を投げて届くほどの近い場所に弟子たちを残し、イエス様は一人離れて祈られました。イエス様は三人の愛弟子たちに「一緒に祈れ」とはいわず、「目を覚ましていなさい」と強調されました。マルコの大きな特徴といっても良いかと思います。ゲッセマネの祈りはイエス様だけにしか祈れない祈りでした。弟子たちには祈れない祈りでした。だからイエス様は弟子たちに、「眠りこける」のではなく、目を覚ましていなさいと命じました。しっかりと見なければならないイエス様の祈りの姿がそこにあるからです。

第一に、父なる神がご自分の御子さえ惜しまず、死と滅びの中にある罪人と御子を結びつけ、滅びの只中に投げ込まれたという十字架の贖いの事実です。

第二に、その絶望的な状況のただ中で、イエス様が絶対的な信頼を告白された事実です。「あなたのみ旨のままに」（36）と。この絶対的信頼のゆえに、父なる神は死者の中から大能の御力を持って、イエスを蘇らせたと聖書は記しています（ガラテヤ1：1　ロマ1：4）。

イエス様は血の汗を滴らせて祈られましたが、それでも神は沈黙されました。私たちの信仰の歩みにも、神が沈黙される時があります。しばしばあります。そのような時、神が共におられるのに、なぜ、どうしてと、私たちの苦悩はいっそう深まります。神の存在などを信じない未信者よりもある意味で、私たちが心のうちに抱える苦悩はいっそう深いものとなります。

人間は誰でも苦しみの中に置かれるとまずそこから逃れる術を考えます。逃れられないとわかれば「なぜ？、何の目的で？」と、苦悩の答えを探し求めます。「何かこれには意味がある」とその答えを求め続けようともがきます。しかしいくら求めても意味や答えが見つからないようなとき、自暴自棄になる人もいれば、こんな失望絶望だらけの無意味な人生ならば、生きるに値しないと苦悩の人生に自ら終止符を打とうとする者さえ少なからずいます。大人の自殺者数が2万人を切りましたが、中高校生の自殺が急増していると言われています。若い純粋な彼らが一人で悩み、人生の意味を求め、居場所の無さの中で答えを求めながら、どこにも見いだせず苦悩しているとも分析されています。

「あなたのみ旨のままに」と、神に任せていくこと。しかも一部を任せるのではなくて、すべてを丸ごと、任せていくという信頼こそ、イエス様がゲッセマネで捧げた祈りの本質だと私は思います。イエス様がこのような祈りをささげた時、イエス様の苦悩に終止符が打たれました。そして「立ちなさい、さあ行くのです」（42）とイエス様は地から立ち上がって、ゲッセマネの園の祈りの座から、カルバリの丘の十字架の死の道へと歩み出されたのでした。

クリスチャンだからこそ、「人生に意味がないことなどは一つもない」と信じることができます。祈っても祈っても神様からの答えがなく、沈黙が続くようなとき、苦悩が一層深まるようなときこそ、「神のみ旨のままに」という究極の答が私たちのうちに生み出されてくるのではないでしょうか。神が何かをしてくださるという期待の壁を越えて、私たちは「み旨のままにと告白する」究極の祈りに導かれてゆきます。そしてそれこそが「神が備えてくださった答え」ではないでしょうか。イエス様の祈りの中に、私たちはその姿を見ることができます。

今朝は、プレイズ５６番「近づこう十字架に、愛のみもとに」と心から賛美しました。十字架の道を歩まれるイエス様の姿を目を覚まして見続け、私たちもまた自分の十字架を取って、
主に従ってまいりましょう。

　　　　　