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神様は天地創造の６日目に、私たち人間をお造りになった。今日読まれた創世 記の言葉では、「神のかたち」にかたどって人間をお造りになったとある。「神の
かたち」とは、いったいどういうことなのだろうか。
２７節「かたどって」とは、ヘブライ語のツェレム。本物そっくりの肖像のこ と。次の「かたどって」は、デムート。似ている、合わさる、対応しているとい
う意味。右手と左手が合わさる、対応しているということ。
古代エジプトでは、王様は「神のかたち」だとみなされた。これは、王様は神 の代わりの役目をするという意味。だから、人間が「神のかたち」だということ
は、この世界で神の代わりの役割をする存在ということ。神を尊び、神の考えを よく知っているので、神に従う存在であり、神の御心をこの世界に現わすのだ。
２４節では、神は人間に家畜や獣を「支配させよう」と言われた。「支配」と いう言葉は、上の方から押さえつけるイメージがあるが、ここでは神様が尊ばれ
るべきだという意味合いで使われている。人間は神様に代わって支配するのだ が、それは、「神の」代わりなのだから、神の御心を現わすように関わるという
意味だ。人間が自己中心な思いになり、身勝手をすることを言うのではない。神 の御心とは、お造りになった命あるものを慈しむことだ。人間はこの世の生き物、
家畜を慈しみ、骨を折って世話をするのだ。
自然保護を訴える人々が、キリスト教は人間が動物、自然を支配することを許 しているので、自然を破壊することを助長していると見なす。しかし、それはキ
リスト教の歴史における誤りである。聖書の言葉の読み誤りだ。神の御心、命へ の慈しみこそ、人間のなすべきことだ。自然を壊さないで、きれいな空気と水を
守らねばならないのだ。
イエスは、ヨハネ福音書１４章７節で「あなたがたがわたしを知っているなら、 わたしの父をも知ることになる。」と言われ、１１節「わたしが父の内におり、 父がわたしの内におられると、わたしが言うのを信じなさい。」と言われる。
イエスこそ、１００％「神のかたち」なのだ。神と一体であり、誰よりも神を 尊び、神を知り、１００％神に従い、神のみ栄を現わす人だ。神の御心の通りに、
すべての命を慈しみ、人々のためにへりくだり、十字架にかかったのだ。そして、 私達がイエスに倣うなら、私達も「神のかたち」を取り戻すことができるのだ。
私達は神を忘れ、自分中心に生きるなら、「神のかたち」ではなく、神の代わり はできない。イエスに倣うことで、「神のかたち」を取り戻すことができる。
今日の創世記１章２７節には、「創造した」という言葉が、繰り返し３回使わ れている。これは、人間を創造することこそ、神の天地創造の最大の目的だった
ことを言い表している。
詩編８編では、神様に向かって讃美の声を上げている。「（誰よりも神は尊い 方。）そのあなたが御心に留めてくださるとは／人間は何ものなのでしょう。人
の子は何ものなのでしょう／あなたが顧みてくださるとは。6 神に僅かに劣る ものとして人を造り／なお、栄光と威光を冠としていただかせ 7 御手によって
造られたものをすべて治めるように／その足もとに置かれました。8 羊も牛も、 野の獣も 9 空の鳥、海の魚、海路を渡るものも。10 主よ、わたしたちの主よ／
あなたの御名は、いかに力強く／全地に満ちていることでしょう。」
今日の創世記の言葉を読んで、改めて「この私が人間であるとは、どういう意 味があるのか」「私は神のかたちなのだ」ということを思わされた。普段考えな
いことだが、このことを振り返ってみるように促していると思う。
この創世記１章が書かれた時代は、ユダヤの人々がバビロン帝国で捕囚の民 としての不遇な生活を余儀なくされていた。生きることに絶望する時、「私は神
のかたちに造られたのだ」と信じ、自尊心を強く保ち、何事にもへこたれずにい きることに心定めたのだ。
そして、私達には、１００％「神のかたち」であるイエスが共にいる。私達の 弱さや自己中心な罪がこの世界を罪の闇とし、私達が「神のかたち」であること を邪魔するのだが、しかし、イエスは、私達がイエスに倣い続ける力、神の愛を、 指し示し続けてくださる。すべての人に「生きよ」と呼びかける神の声を聞く。
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