「皆はイエスを見捨てて逃げてしまった」（マルコ１４：５０）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　

今日の箇所はユダの裏切りにより イエス様がゲッセマネの園で逮捕される場面です。

皆さんは警察に逮捕されかかった経験がありますか。 私は若い学生時代に苦い経験があり、「ちょっと署にまで来てもらえますか」と刑事に言われ、大変、緊張した覚えがあります。

1.   ゲッセマネの園でのイエス様の逮捕

イエス様がユダの手引きによって祭司長や律法学者たちが遣わした警備兵に取り囲まれた時に、弟子たちの間には恐れと緊張が走りました。 思わずペテロが、護身用の刀を抜いて切りかかって、大祭司の警護兵であるマルコスの耳を切り落としたため、あわや大事件になる寸前でした。

ユダが晩餐の途中で退席し ユダヤ教の指導者たちのもと、すなわちサンヒドリンに行って、イエス様の逮捕の段取りを打ち合わせ、大勢の兵隊を連れてゲッセマネの園にやってきたからです。 「大群衆が 棍棒と剣を持って」（43） と記されていますが、棍棒を持つのは神殿を守るユダヤ人の警備兵たちです。一方、祭りでにぎわうエルサレムで暴動が起きないように警備するローマ兵たちは、刃渡り3-40cm の剣を常時帯刀しています。 ヨハネ13章8節では「一隊の兵士と千人隊長」とまで詳しく陣容が説明されています。千人隊長が率いる一隊とは、数百人のローマ兵士たちが園一帯を取り囲んだことになります。 もし、イエス様がマルコスの傷を速やかに癒し、「剣を鞘に納めなさい。剣を取るものは剣で滅びる」（マタイ26：52-54）と弟子たちに命じて、剣をさやに納めさせなければ、大惨事になるところでした。弟子たちの流す血で「血の海」になったことでしょう。

2.聖書の言葉が成就するため

兵士たちがイエス様に手をかけた時、あっさりイエス様は逮捕されました。 彼らは弟子たちがイエス様をかくまい逃亡させるために刃向かうか、イエス様と弟子たちが激しく抵抗するか、最悪の事態をも想定し、千人隊長が率いる部隊まで動員しました。ところが、イエス様は抵抗することなく、彼らに身を預けました。イエス様は兵士の数を見てこれでは勝負にならないと諦めたわけではありません。 マタイ26章53-54では「私の父に願って12 軍団 以上の天使を遣わしていただき、配下におくことができないとでも思うのか」とペテロに語りかけています。 1軍団とは6000人以上の歩兵と120人の騎兵からなるローマの軍事組織です。12 軍団は7万2000以上の天使の大軍勢ということになります。イエス様はこのような天使たちの力によって事態を解決するのではなく、「聖書の預言が成就するため」（49）、すなわち「父なる神のみ旨に」委ねられたのでした。イエス様は世の罪人のために十字架にかかり、命を捨て、贖いの死、身代わりの死という、苦い杯をゲッセマネの園ですでに飲み干されました。 天の軍勢も勇ましい弟子たちの人間的な熱血さも、イエス様が父のみ旨に従うことに対して指一本触れることがゆるされませんでした。イエス様は数万の天の軍勢を動かす権威と主権を持ちながら、イエス様は父のみ旨に従う従順さを選ばれたのです。 これこそゲッセマネで祈り抜かれたイエス様の強さでもありました。無力のように見えて力強いイエス様の秘訣は「祈りの力」に隠されていました。

ペテロは後にこのように記しています。
「キリストは自分から十字架の上で私たちの罪をその身に負われました。それは私たちが罪を離れ、義のために生きるためです。キリストの打ち傷のゆえに、あなたがたは癒されたのです。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（１ペテロ2：24）

3.    祈りの中で勝利する

ユダの裏切りにより宗教議会の重鎮たちは、首尾よくイエス様を逮捕することができたとほくそ笑みました。サタンはすでに12弟子の一人のユダを切り崩すことにも成功しています。イエスを亡き者にしようとする敵対者とサタンの企てがあたかも成功したかのように見えますが、全ては神のみ旨のままに、十字架と復活という「神の栄光の御業」に向けて着実に進んでいます。神のみ旨だけが成るのです。

弟子たちはイエス様を一人残してあっという間に逃げ去ってしまいました。

実はマルコの福音書にだけ、1人の青年が高級な寝間着である亜麻布を着て、そっとイエス様の後をつけて行ったが、途中で見つかり、捕まえられそうになったため、着ていた亜麻布を脱ぎ捨てて裸のまま逃げ帰ったという出来事を記しています（50-52）。この青年はマルコ自身ではなかったかと言われています。 福音書には弟子たちの失敗や弱さがありのまま記されています。マルコも福音書を記すにあたって、自分の弱さや失敗をありのまま記さずにはおられなかったのだと推測されます。

イエス様は「そばにおらせるため」（マルコ3：14）、ガリラヤ湖の漁師たちを招き弟子としました。しかし大切な時に、そばに呼んだ3人の弟子たちはすっかり眠りこけてしまいました。 会計を委ねたユダはイエス様を裏切りました。全ての弟子たちはイエス様だけを置き去りにして逃亡してしまいました。もうぼろぼろの状態です。この弟子たちの姿、それは私たちの姿そして教会の姿でもあると言えます。 教会は聖人君子の群れではありません。教会に集っている者は、弱さと無力さと罪深さに満ちた一人一人です。誇るものなど持ち合わせていません。

そんな私たちが強められる秘訣が2つ記されています 。

第一は、イエス様が天の軍勢を統率する主権者であることを仰ぎ見ることです。かつて旧約聖書で預言者エリシャの住む町が、シリア軍によって一晩で包囲された時、エリシャのしもべが朝早く敵軍に包囲された街を見て、驚き恐れました。エリシャはしもべの目が開かれるように神に祈りました。すると彼は「火の馬と火の戦車が山に満ちてエリシャの周りにあった」（２列王6：17）と、天の軍勢が山々を取り囲んでいる姿を信仰によって見ることができました。詩篇34：7でも「主の使いは主を恐れる者のまわりに陣を敷いて彼らを守られる」と教えています。 信仰によって、天使の守りを信じることができれるならば、ましてや１２軍団の御使いを率いることができる主権者なるイエスがともにおられるならば、何と心強いことでしょうか。

第二はゲッセマネの祈りです。「あなたのみ旨のままに」とイエス様は祈られました。榊原康夫という大変有名な説教家が、ここの聖書解釈で「私たちの愛と熱心さは本当に祈りに裏付けされたものだろうか。この愛と信仰と熱心さは祈りによって勝ち得たものなのだろうか。 それとも自分の中から絞り出したものに過ぎないのだろうか」と問いかけています。 私も自分に問いかけたいと思います。雑巾を絞って、出てきたような私たちの愛、信仰、熱心さではないだろうかと。祈りを通して父のみ旨に委ねる生き方から生まれてくる自由さの中にある愛、信仰、熱心さこそ尊いのです。肉の熱心さか御霊の自由さの中にある喜びなのか、この朝、自らに静かに問いかけてみましょう。「主の御霊のあるところに自由もまたある」からです。

み旨に委ねる中にこそ魂の自由があり、それこそが祈りの力、霊的な泉なのです。

　　　　　　　　　　　　　　　「主は御霊です。そして、主の御霊のあるところには自由があります。」（2コリント3：17