先週の日曜日のことです。

家族で散歩に出かけると、突然、次男のタリタ(３歳)が、こう言い出しました。

「イエスさまのところへ行く！」

私たちは、タリタの指差す方向へ歩いて行きました。

長男のはれる(６歳)は、「イエスさまのいるところは遠くて、歩いては行けないよ」と言います。

私が、「はれる、イエスさまってどこにいるんだっけ？」と聞くと、「はれるの心の中」と答えます。

「じゃ、遠くないんじゃない？」ということになって、私たちは、タリタの道案内どおりに歩いて行きました。

 

結局、私たちはタリタの道案内どおりに目的地につきました。

そこは、いつも行くスーパーのextra(エストラ)でした。

「エストラ」というスーパーの名前を、タリタは「イエスさま」と勘違いしていたのです。

 

さて、この聖書箇所は、神様の国についての問答です。

神の国とは、神様を主権者とした国です。

神様の愛に支えられた国といってもいいでしょう。

 

パリサイ人の考えていた神様の国は、イスラエル王国の再興です。

ローマ帝国の植民地支配から解放され、神様の民の王国の復興を望んでいたのです。

パリサイ人だけでなく、民衆もそうでした。

ローマからの解放をイエスさまに望んで、しゅろの日曜日にイエスさまをエルサレムに迎えたのでした。

 

しかし、イエスさまは、そのように見える国ではないと答えました。

 

「ただ中にある」とは、いったいどこなのでしょう。

さまざまな解釈のうち、４つの解釈を紹介したいと思います。

 

目に見える国ではなく、あなたの心の中に、神様の主権の国があるのです。

あなた自身が神様の宮であって、神様の国の舞台なのです。

はれるも、このように思っていました。

 

「あなたのただ中」ではなく「あなたがたのただ中」ということは、人と人との間ということです。

私たちの交わりの中に神様の愛をあらわすとき、神様の国がそこに実現されるのです。

互いに赦しあい、受け入れあう、神様の国です。

 

イエスさまは、聞き手のただ中にいました。

イエスさまこそが、神様の国の具現者です。

罪ある人を神様の国に招き入れるために送られたいけにえです。

神様の国への門であり、導き手であり、神様の愛の具体的な形です。

 

神様の国は、一部の選ばれた宗教エリートだけのものではありません。

誰もが手を伸ばしたら届くようなところにあるのです。

そう、手に入れるための条件は、十字架を自分のためと受け入れるだけなのです。

 

私は、これら４つは、全部正しいと思うのです。

すべてで１つの神様の国をあらわしていると思うのです。

 

イエスさまによって、罪赦され、私たちは神様の宝物となりました。

宝物として、神様に愛されて生きるとき、神の国は私たちの心の中で確立されます。

そして、赦された者同士の交わりの中で、神様の愛ははっきりと姿をあらわすのです。

しかも、それは難しい手続きを踏んでのことではありません。

ただ、イエスさまの十字架の死を、自分のための死とするだけです。

一方的な憐れみによって、救いを受けるだけなのです。

 

そうです。

神様の国は、あなたのものなのです！

 

もう一度繰り返します。

 

イエスさまによって、あなたは神様の宝物です。

宝物としての人生の中で、あなたの中に神様の国があらわれます。

あなたに注がれた愛は、人間関係の中で、神様の国をあらわします。

あなたへの祝福は、もう、あなたの目の前においてあるのです。

祝福への鍵は、イエスさまの十字架です。

さあ、ちょっと手を伸ばして、イエスさまの十字架を受け取りましょう。