私は、超教派(どの教派・教団・教会にも属さない)のキリスト教伝道師です。

そして、サンパウロ・ゴスペルハウスは超教派のキリスト教伝道所です。

そんな私も、宗教改革で有名なルターは大好きです。

ルターの信仰の中心は、「聖書のみ。信仰のみ。恩寵のみ。」です。

そのルターは、今週の聖書箇所であるヤコブの手紙を、まったく評価していません。

聖書から削除すべきとか、役に立たない「藁の書簡」とか評しています。

 

ルターのこの評価の低さは何に由来するのでしょうか。

それは、次の２点に集約されるでしょう。

第１点は、ヤコブの手紙が「行ない重視」である(そう読める)ということです。

第２点は、イエス・キリストに関する記事が少なすぎるということです。

ヤコブの手紙の中では、イエス・キリストという言葉は２回しか出てきません。

そして、「十字架」「復活」については、何の記述もないのです。

それで、ルターはヤコブの手紙を「福音的でない」「絶対的な恩寵に反する」と評価したのです。

そして、ルター以外の人も多くこれに賛同することでしょう。

 

ルター自身、神様の義に苦しんできました。

彼は熱心な修道士であったので、一生懸命「行ない」を追及していたはずです。

しかし、彼の前に立ちはだかっていたのは、罪人を罰する神様の義であったのです。

自分の行ないの限界に立たされ、ルターはもがき苦しんでいました。

このときに、彼は「塔の体験」という体験をしたのです。

そして、神様の義は、罪人を裁く義ではなく、信仰によって罪人を義とする義であることに気がつきました。

また、行ないによってではなく、信仰によってそれが得られることがわかったのです。

 

ですから、行ない重視に読めるヤコブの手紙は、ルターにとって評価が低いのです。

確かに、ヤコブの手紙は行ない重視に読める箇所がたくさんあります。

 

 

しかし、今週の聖書箇所の直前にこのような記述があります。

 

 

ここでは、神に近づくように行ないを要求しています。

その行ないの結果は、「苦しみ」「悲しみ」「憂う」ことです。

しかし、本当に行ない重視の考え方を持っているならば、行いの結果は、喜びであるはずです。

ヤコブはここで、行ないの限界を指し示しているのです。

 

そして彼は続けます。

主のみこころの中で、「生きる」と宣言しているのです。

行ない重視なら、絶望し、苦しみ、悲しみ、沈んでいくべきたましいを、神様は生かすと言っているのです。

 

この世の中で、誰が自分の心臓を、自分自身の意思で動かしているでしょうか。

そんな人は誰もいません。

確かに神様は私たちを生かしているのです。

こんな不完全な私たち一人ひとりを、忘れることなく生かしてくださっているのです。

それは何のためですか？ 私たちに何の資格があるのでしょう。

あたしたちには何の資格もありません。

ただ神様の恩寵のみです。

神様の恩寵によって、神様の宝物とされているのです。

 

しかし、罪人のままでは神様の宝物にはなれません。

それを可能にしたのが、イエスさまの十字架においてほかにありません。

イエスさまの身代わりの死によって、私たちの罪は赦され、神様の宝物とされたのです。

不十分さも、神様からの私たちへのプレゼントです。

不十分さゆえに、神様の愛をしっかりと知ることができるのです。

 

「行いによって、行いの限界を知り、信仰によって、恩寵によって、生きる。」

これが、ヤコブの言わんとするところです。

それはまるで、１５００年後のルターと同じです。

ヤコブの手紙は、ルターにとって「藁の書簡」ではありません。

行ないに苦しんだルターにとって、慰めと安らぎを与える「黄金の書簡」です。

そしてもちろん、あなたにとっても「黄金の書簡」です。

黄金のラブレターなのです。

 

神様のみこころは、あなたが「生きる」ことです。

あなたの不完全さも、大切な神様からのプレゼントです。

イエスさまの十字架は、あなたのものです。

そしてあなたは、神様の宝物とされています。

神様の愛の中で、赦されて生きましょう。

生かされている喜びに、輝いて生きましょう。

 

あなたのためにお祈りしています。