聖書は神様から私たちへのラブレターですから、聖書の言葉は私たちを励まし、力づけます。

しかし、うかつに読むとへこまされることもあります。

この詩篇第１５篇もそのうちの１つといえましょう。

 

これはつまり、こういう問いです。

神様の家・神様の国・天国に住むことのできる者は誰でしょう？

神様とともに生きることのできる者は誰でしょう？

誰が神様に受け入れられるのでしょうか？

 

その後に書かれているのは、素晴らしい人の姿です。

詩篇第１５篇は、理想的な信仰者・理想的な人間の姿を描いた詩篇として有名です。

信仰から出て来る倫理的な行動を描写して、そのような行いを促すものです。

この倫理基準を他人事のように読めば、信仰者の素敵な姿にうっとりとすることでしょう。

 

しかし、自分自身に当てはめてみると、あまりにも自分が不十分なことに愕然としてしまいます。

神様とともに生きる資格のない、自分の醜さに直面することになるのです。

呪われるべき存在である自分自身に気がつくのです。

もし、そうでないなら、あなたは嘘つきか罪に鈍感な人、自分に甘い人ということになります。

 

聖書の中心は、私たちのために与えられた救い主、イエス・キリストです。

旧約聖書はいまだ現れないキリストを指し示し、新約聖書は地上に与えられたキリストを証するものです。

ですから、イエス・キリスト、その十字架の愛を通して聖書を読まなければ、意味がわからなくなってしまうのです。

 

ここに描かれている理想的な人物は、救い主・イエスさまです。

イエスさまなら、この書かれている条件にすべて合致します。

そして、この地上をいくら捜しても、イエスさま以外にこの条件に合致する人はいないでしょう。

その根拠は４節にもあります。

この判断が正しくできるのは、神様の子イエスさまだけなのです。

 

口語訳聖書や新共同訳聖書では、「とこしえに」と書かれています。

イエスさまは、とこしえに揺るがされないのです。

イエスさまの十字架の愛は、永遠の約束なのです。

イエスさまは神様とともに住み、十字架で私たちに永遠の約束をくれました。

私たちにはこの倫理基準に達するような行動はできないけれども、十字架によって、神様の子とされたのです。

私たちが負うべきすべての呪いは、もう、十字架上でイエスさまが背負ったからです。

 

できない自分を責めないで、神様とともに住めることを喜んで受け入れましょう。

十字架の血潮によって、神様の目には、私たちはこの基準をクリアした者とみなされているのです。

私たちは愛する人の期待にこたえようと、自分を奮い立たせます。

愛あるまなざしから、力強いエネルギーをもらいます。

それと同じように、私たちを愛する神様のまなざしが、理想的な人間になるためのエネルギーを私たちに与えるのです。

イエスさまの血潮と神様の愛によって、このような者に変えられることを感謝しましょう。

変えられる価値のある自分自身を受け入れましょう。

 

完全な人、イエスさまの永遠の約束が、あなたに与えられました。

あなたはもう、呪われた者ではなく、祝福された者です。

神様とともに住みましょう。

神様とともに歩みましょう。

永遠の愛、永遠の喜びが、いま、あなたの人生にスタートします。

 

あなたのためにお祈りしています。