ミカは、紀元前７００年代に活躍した預言者です。

小さな農村(モレシェテ)の出身で、同じように小さな農村で少年期を過ごした私にとっては、なんとなく親しみを覚える預言者であります。

 

ミカは、社会的にも政治的にも、また道徳的、宗教的にも堕落していたイスラエル民族に対して、神様の裁きを預言しました。

また、裁きの後の神様の赦しと回復についての預言もしました。

 

第５章１節は、エルサレムの崩壊・陥落の預言です。

神様の民・イスラエルの指導者が、異邦人の杖で頬を打たれるというのは、当時の人々には衝撃的な内容でした。

 

私はここで、なぜ、神様は裁きをしなくてはならないのか、ということについて考えてみました。

悪いことをしたから裁かれるという単純な図式では、理解ができないのです。

もしそうだったら、全人類はとっくの昔に、すべて裁かれて滅んでいるはずです。

私は裁きの理由をこう考えました。

「神様がいることを人が知って、神様に立ち返るため。」

だから、神様の裁きは裁きのまま終わらないのです。

必ず、回復への道が用意されているのです。

 

２節以下が、救い主の預言です。

この箇所は、イエスさまが生まれたのを知った東方の博士たちが、ヘロデ王のところに来たときに、救い主がどこで生まれるのかを示すために、祭司たちが引用した箇所です。(マタイ２章参照)

ベツレヘム、それは、エルサレムの南８キロの町です。

ダビデの生誕の地でしたが、ダビデ時代(紀元前１０００年頃)から３００年後のミカの時代には、「ユダの氏族の中で最も小さいもの」(2節)になっていました。

 

神様は時として、弱く小さきものを用いることがあります。

しかし、弱く小さくなければ用いられないと考える必要はありません。

「自分が己を低くし謙遜であるなら、神様は用いなければならない。」と考えるなら、神様を自分の思うようにコントロールしようとしていることになります。

言い方を代えれば、神様を奴隷化しているということです。

これでは、謙遜とはまったく反対の、とてつもない傲慢ということになります。

 

ベツレヘムが選ばれたのは、その小ささの故ではありません。

「昔から、永遠の昔からの定めである。」(2節)からです。

つまり、神様の一方的な選びなのです。

ベツレヘムが強大な民族であろうが、小さく弱いものであろうが、そんなことは関係ないのです。

神様は、ずっと昔から、ベツレヘムに救い主の誕生という役割を与えていたのです。

 

そして、私たちにも一人ひとりに与えられた大切な役割があります。

ある人は伝道でしょう。

ある人は家庭や仕事かもしれません。

内容はさまざまでしょう。

しかし、私たちに与えられた役割には、共通事項があります。

それは、「あなた自身の人生の主人公であること」です。

 

あなたの人生の主人公を、誰か別の人に譲ってはいけません。

「子どもがしっかりしてくれたら、私は幸せ」

「夫が(妻が)私を愛してくれたら、私は幸せ」

「誰々が何々してくれたら、・・・・」

これでは、自分自身が主人公とはいえません。

あなたの人生の主人公を誰か別の人に譲ることは、神様が望んでいることではないのです。

あなたの人生の主人公は、あなたでしかありえないのです。

 

ミカのこの預言は、約７００年後にイエスさまが誕生して成就します。

一口に７００年と言いますが、とてつもない期間の長さです。

今から７００年前の日本は、鎌倉時代末期なのです。

 

なぜ、こんなに長い間、待たなくてはならなかったのでしょうか。

なぜ、１０年後や１００年後ではなく、７００年後だったのでしょう。

イエスさま誕生の頃、人々の信仰が、特別に深かったわけではありません。

むしろ廃退していたと言っていいでしょう。

理由は、わかりません。

神様のタイミングとしか言いようがないのです。

 

救いの完成は人間の信仰にかかっているのではないのです。

それは、神様の約束と、神様の誠実と、神様の愛にかかっているのです。

不完全で、不十分な人間の側に条件があるのではなく、完全な神様の側に条件があるから、その救いの約束は必ず成就するのです。

 

神様の愛は、不完全な信仰、あるいは不信仰の中にあっても、人間を決して見捨てません。

その具体的な表れが、２７００年前に預言され、２０００年前に成就したイエス・キリストの誕生なのです。

 

２０００年前に起きた、この愛の奇蹟を喜びましょう。

しかし、それは２０００年前に終わった約束ではありません。

今、あなたの人生に起こる愛の奇蹟なのです。

あなたの人生の主人公として、あなたの人生に起きる神様の愛の奇蹟を喜びましょう。

 

あなたのためにお祈りしています。