今週は『姦淫の女』の聖書箇所から、『イエスさまの挑戦』というメッセージです。

 

姦淫の現場で捕らえられた女が、イエスさまの前に連れて来られます。

神様の与えた律法では、姦淫は死刑です。

イエスさまに意見を聞くことなど何も必要なく、死刑は確定しているのです。

しかし彼らは、イエスさまを陥れるための道具として彼女を利用したのです。

どんな答えをしようと、それを利用してイエスさまを陥れようとしたのです。

 

もしイエスさまが彼女を赦したなら、イエスさまは律法を破ることになります。

神様の与えた律法を破るということは、神様にそむくという事になります。

イエスさまの活動を「罪を軽視する堕落した宗教」と攻撃することができます。

 

そして、赦さなかったなら、つまり死刑を宣告したなら、２つの攻撃ができます。

１つは、イエスさまの伝道の中心は「愛」と「赦し」でした。それを粉砕できます。

もう１つは、当時ユダヤはローマの植民地で、死刑を宣告する権利がなかったのです。

イエスさまをローマの敵にすることができたのです。

 

イエスさまは、この窮地において、指で地面に書いておられました。(6節・8節)

何を書いていたのかは定かではありません。

聖書に書いてないからです。

いろいろな説がありますが、ここでは何を書いていたかが大問題なのではなく、何のためにそうしていたかが重要です。

イエスさまは、彼らに時間を与えたのです。

彼らが自分自身を見るため(知るため)の時間です。

 

6節でイエスさまが書いていたのは、彼らが繰り返し問い続けるためです。

そのことによって、彼ら自身の残虐さを知らせたかったのです。

一人の女性の命をイエスさまを陥れるための道具としている姿。

神様の権威をもって人を裁き、人を捨てる残酷さ。

彼らに問い続けさせることで、それはいっそう鮮明になっていきます。

 

そして、そこでイエスさまは言われました。

そしてもう一度イエスさまは地面に書きます。

この時間で、イエスさまは、彼らに自分自身の罪深さを知らせたのです。

 

イエスさまは彼らの人生に挑戦しました。

じっくり自分自身を見つめる時、自分自身の残虐さ・罪深さを知る時、それは神様の「愛」と「赦し」を知るチャンスです。

未来を変えるチャンスです。

神様の「愛」と「赦し」を受けなさい。

私の十字架はあなた方のためのものだ！

イエスさまは無言で彼らに呼びかけているのです。

イエスさまが書いている最中、彼らは年長者から一人一人帰っていきます。

美しい風景です。

その帰って行く一人一人を、イエスさまは招いているのです。

 

そして彼女にイエスさまは言われました。

 

人間は過去でできていると考えることができます。

過去が現在をつくり、現在が未来をつくるという考え方です。

因果応報もその1つでしょう。

しかしイエスさまはそうではありませんでした。

イエスさまは、過去がどうだったからではなく、未来にどうなるかを問題とされました。

 

イエスさまは彼女の人生にも挑戦されたのです。

イエスさまは彼女に「赦す」とは言っていません。

しかし、彼女を信頼し、未来の彼女の人生に挑戦したのです。

過去の重荷はイエスさまが担います。

イエスさまの十字架は、私たちの過去を担ってくださったのです。

聖い未来への挑戦なのです。

 

パリサイ人や律法学者のその後も、彼女のその後も聖書には書いてありません。

いわば未完の物語です。

そして、私たちの人生もいまだ未完成。

イエスさまは私たちの人生に挑戦しています。

 

イエスさまは、あなたを愛するがゆえに、あなたの人生に挑戦します。

あなたの過去に、十字架の血潮で挑戦し、罪の赦しを与えます。

あなたの現在に、信頼と愛で挑戦します。

あなたの未来に、聖さと祝福の人生をつくり出す挑戦をします。

イエスさまの挑戦、それは命をかけた挑戦です。

あなたは背を向けて逃げますか？

それとも、イエスさまの挑戦に向き合いますか？

 

あなたのためにお祈りしています。