この朝取り上げます聖書の話は、マタイ9:1−8ですが、これはまた、マルコの福音書2:3−12とルカの福音書5:18−26と同じ出来事です。

しかしながら、マルコやルカが記しているようなことを、マタイはばっさりと省いているのであります。

たとえば、どんなことを省いているかと言いますと、きょうの聖書箇所には、中風の人が登場し、その病気の人をイエス様の所に連れてくるのですが、何人の人が一人の病人を連れて来たのか、マルコでは、4人の人に担がれてきたとありますし、あるいはまたイエス様に近づきたかったのですが、人が大勢いたので、イエス様のおられるあたりの屋根をはがし、穴をあけて、中風の人を寝かせたままその床をつり降ろしたことが、マルコ、ルカには記しているのですが、マタイは記しておりません。

つまりマタイは、病人が癒されてほしいと願っている友人達や、屋根に穴を開けて吊り降ろしてまで、その病人をイエス様に近づけようという熱心さ、そういうことには一切触れていないのであります。

どうやらマタイは、違う視点で書きたかったようであります。
ですから、私達は、きょうの所を読むに当たっては、背景には、そういうこともあったということを頭に入れながら、読んで行きたいと思うのであります。

きょうのまず1節にはこうあります。
「イエスは舟に乗って湖を渡り、自分の町に帰られた。」とです。
イエス様が自分の町に帰られたとありますが、これは言うまでもなくイエス様がお育ちになられたのは、ナザレでありますが、ここで言われています「自分の町」といいますのは、カペナウムのことであります。

イエス様が、ガリラヤ伝道をなさるときは、いつもここを拠点としておられたので、「自分の町に帰られた」という風にマタイは書くのであります。そして2節に入りますと「すると」で始まりますが、マルコ、ルカの福音書から見ますと、すぐにあったことではなく、どうも時間的な差があったようでありまして「ところで」と言う風につながったほうが良いのではないか、という解釈もあります。

が、まあ、それはともかくとしまして、きょうの本題の話に入るわけであります。
先にお話ししましたように、中風の人は、床に寝かせられたまま、屋根から吊り降ろされ、イエス様のところに連れ出されました。

ここでまずこの朝、一番目に注目したい点は、マタイがイエス様のことを
「イエスは彼らの信仰を見て・・」と書いているところであります。
彼らの信仰をどのようにしてイエス様は見られたのでしょうか。
人々が大勢押し寄せ、周りを取り囲み、もう、誰も近づくことが出来ないような状況の中で、誰も考え付かなかったような方法で、つまり、屋根から吊り降ろしたその行為を見られてでありましょうか。その熱心さからでしょうか。

しかし、それにしては、マタイはその事を書いておりません。
動けない人を運んでくると言うのは、何もこの場合だけではなかったでしょう。
イエス様が、どこに行かれても、愛する者が病気であるなら、やはり担架に乗せてでも、イエス様のもとに病人を連れてきたでありましょう。

もっとも、そう度々屋根に穴を開けて吊り降ろすことが日常的でありますと、誰もびっくりはしませんし、家もまた、そうもたない事態になったでありましょう。

ですから、マタイの言う「イエスは彼らの信仰を見て・」というのは、ただ単に、連れて来たその行為を見てではないと私は思うのです。

ではなぜマタイは、このようなことを書いたのでしょうか。
マルコやルカが書いていることを書かなかったのでしょうか。
それは言うまでもなく、イエス様は、私達の心の中を見ることが出来るお方である。
その事を強く言いたかったのであろうと思います。

実際のところマタイは3節で律法学者達の心の中を書いていますし、
4節では、「彼らの心の思いを知って」と書いております。
私達はとかく、人の信仰を目に見えるもので判断しやすいものです。
毎週、教会に来ていると、もうそれだけで、信仰心があると思われ、
教会でさまざまな役を引き受け、こなしていると、とても神様が祝福し用いておられると思います。

まあ、実際にそういう部分もありましょうけれども、しかし霊的にはどうなのでしょうか。単なる慣れで行なっているだけで、神様が用いてくださっている。神様に働きをお献げしている。私の信じている方は、どんなことでもおできになると言う、確かな信仰で行なっているのだろうかと、改めて自分の働きを省みたとき、

時には、神様をあまり意識しないで、時には、ぶつぶつ言いながら、あまり喜ばれないような思いでお仕えしていたこともある、そのことに気づかされるのではないでしょうか。

心を見られるイエス様が、彼らの行動ではなく心の中を見られ、真にこの人たちは、信じて行なっていることを見られた。これは、何という素晴らしい評価ではないでしょうか。

人にはわからなくても、神様が見ていてくださる。これこそが、真の信仰者の姿であると言えましょう。表舞台で活躍しなくても、礼拝がスムーズに行くように、一人ひとりが配慮し、心配りをし、礼拝に臨む。これは、実に大切なことです。

2番目に考えてみたいのは、3節の律法学者達の姿であります。
律法学者といわれるくらいですから、律法については大変詳しい。
そして、その律法を守ることにおいても、決して他の誰よりも劣らないものであると自負していたでしょう。

しかし9節でイエス様のお言葉に対して律法学者は「心の中で『この人は神をけがしている』と言った」とマタイは書くのです。果たして彼らの信仰的判断は、正しかったでしょうか。律法に詳しい人が、あるいは律法をよく知っている人が、そして誰よりも実践していると思っている人が、今ここでは、イエス様の言葉を心の中で否定しているのです。

言うまでも無く、彼らは大きな間違いを犯しているのではないでしょうか。
しかもその間違いは、私達の目には見えない心の中で、行なっている、
それゆえに、たちが悪いのです。

表向きは、とても信仰的であっても、心が神様の喜ばれるもので無かったなら、
それは何とむなしいことでしょうか。
神様について多く学んだ人が、より多く神様に愛されるのではありません。
むしろ、神様について、そんなに多くの知識は無くても、単純に、そして幼子のように信頼し、イエス様に付いて行く信仰があるなら、そちらのほうがとても大切だと言えましょう。

聖書をどれだけ深く学んでも、それが謙遜へと導かれ、そして幼子のようにイエス様に信頼するようでなければ、他の科学的知識を沢山覚えたのと殆ど変わらないと言えましょう。

律法学者は、イエス様の質問に対して、悪い思いからですから、
模範的な回答も、行ないも正しくは出来ないといえましょう。

イエス様は、こう問いかけられました。
5節「『あなたの罪は赦された』と言うのと、『起きて歩け』と言うのと、どちらがやさしいか。」とです。この質問に対して私達だったら、どう答えるのでしょうか。私達は、人の心の中を見ることが出来ませんので、簡単にこういう答えを出すのではないでしょうか。

「『あなたの罪は赦された』と言うのは簡単だよ。
だって、誰も、その事を確認できないもの。
しかし、『起きて歩け』というのは、違うね。
これは実際に、すぐ起きて歩かないなら、
嘘がたちまちばれてしまう。何の力も無いことが分かってしまうものね。」

でも、本当にそうでしょうか。
実際のところは、どちらも素人には判断つかないのではないでしょうか。
なぜなら、昔も今もそうですが、魔呪術によって治す者もいるからです。
ですから、イエス様の言われた問いかけに、簡単には答えられない。
これが、現実なのです。

では、イエス様と他の魔呪術者との違いを
どのようにして見分ければよいのか、という事にならないでしょうか。
そしてその見分け方があるのでしょうか。
それが、実はあるのです。
それが、この朝みたい第3番目の点です。

何だと皆さんはお考えでしょうか。
それは、イエス様のお言葉にはうそ偽りが無いという点です。
まず、最初に私は、イエス様は、心の中を見るお方だと言いました。
そして4節で、律法学者の考えていることをずばり言われました。
また6節では「『人の子が地上で罪を赦す権威を持っていることを、
あなたがたに知らせるために。』こう言って、それから中風の人に、
『起きなさい。寝床をたたんで、家に帰りなさい』と言われた。」
というふうにありました。そして、まさにその通りになったのでした。

しかし、これだけでは、まだまだイエス様の特異性、
私達とは全く違うと言うことに疑問を持つ方もおられましょう。
そういう方はどうぞイエス様の追っかけになって頂きたいのです。
イエス様が、行かれるところならどこにでも着いていく。
そして、しておられること、言っておられること、全てを見ていただきたいのです。

そうすれば、おのずから分かってきます。
100％、イエス様は失敗をされていないことに気づかれると思います。
すでに私達がこのマタイの福音書より見たのですが、先回のところで、
イエス様は、ガダラ人の地で、悪霊を追い出されたのを見ました。
その前は、湖で大暴風に見舞われ、風や湖をしかり、
おおなぎにされたという、自然界をも支配されている事をみました。
さらには、ペテロのしゅうとめの熱病を癒されました。
百人隊長のしもべの病気も癒されたのでした。

もし、あなたがイエス様の追っかけであったなら、
これだけでも十分に、イエス様はただ者ではないな、
とお気づきになられるのではないでしょうか。

イエス様はまさに、ご自分で言われた通りを行なわれるお方なのです。
イエス様は神の子であり、罪を赦す権威をお持ちのお方なのです。
だからこそ、8節を見てくださればお分かりのように、群集は恐ろしくなったのでした。

昔、イスラエルがエジプトにいて奴隷状態であったとき
そろそろエジプト脱出の時がやってきました。
そして神様はモーセを通して十の不思議をするように命じられました。

最初の方では、エジプトの呪法師たちもモーセの不思議をやっていましたが、そのうちに出来なくなりました。偽者と本物の違いは、こういうところに現れてくるものであります。

翻って、きょうのところでイエス様は、6節ではっきりと命じられたのです。
「『人の子が地上で罪を赦す権威を持っていることを、
あなたがたに知らせるために。』こう言って、それから中風の人に、
『起きなさい。寝床をたたんで、家に帰りなさい』と言われた。」

イエス様のなされることが、意図して行なわれました。
その意図とは「人の子が地上で罪を赦す権威を持っていることを、
あなたがたに知らせるために。」でありました。

もしイエス様のなさる事に対して、それを認めることが出来ない人は、
これはもう、イエス様を批判することは無意味です。
なぜなら、イエス様の言葉と行ないは、
ただ単に、話したり、行なったりはしておられないからです。
心を見抜くお方が、もうこれ以上はないという方法でもって
行動されているからであります。

7節には、「すると、彼は起きて家に帰った。」とあります。
果たして、癒された人は、イエス様をどう思ったのでしょうか。
病人を連れてきた人たちは、
いったい、イエス様をどういう目で、これから見るのでしょうか。
マタイもマルコもルカも、彼らのその後を書いておりません。
しかし、少なくとも群衆はどうしたかを書いております。
８節「群衆はそれを見て恐ろしくなり、
こんな権威を人にお与えになった神をあがめた。」とであります。

これを読んで、皆さんは疑問をもたれないでしょうか。
わたしは持つのです。
それは何かと言いますと、
マタイもマルコもルカも3人とも群衆に目を向けている点です。
それともう一つ、神をあがめたと言う点です。
普通でしたら、病気を癒されたイエス様に目を向け、
イエス様を神様扱いすると言うのが当然だと思います。

しかしまあ、ユダヤ人ですから人としてイエス様を見ている彼らには、
イエス様をあがめないで、神をあがめると言うのは、
彼らとしては自然な姿なのかもしれません。

ルカの福音書を書きましたルカは、使徒の働き14章のところで、
パウロの第1回伝道旅行で、ルステラの出来事をこういう風に書いているのであります。

「14:8 ルステラでのことであるが、ある足のきかない人がすわっていた。
彼は生まれつき足のなえた人で、歩いたことがなかった。
14:9 この人がパウロの話すことに耳を傾けていた。
パウロは彼に目を留め、いやされる信仰があるのを見て、
14:10 大声で、「自分の足で、まっすぐに立ちなさい」と言った。
すると彼は飛び上がって、歩き出した。
14:11 パウロのしたことを見た群衆は、声を張り上げ、ルカオニヤ語で、
「神々が人間の姿をとって、私たちのところにお下りになったのだ」と言った。
14:12 そして、バルナバをゼウスと呼び、
パウロがおもに話す人であったので、パウロをヘルメスと呼んだ。」以上でありますが、

このように、やはり不思議を行なった場合、
多くの人は、その行なった人に目を向けるものです。
しかしながら、きょうの個所では向けていないところに、
ユダヤ人らしさがあると言えばあるのですが、
しかし、やはりイエス様がご自分のことを
「人の子が地上で罪を赦す権威を持っていることを・・」
と言っておられ、神の子としての発言ですから、
ここはやっぱりイエス様に目を向けてほしい気が私はします。

が、まあそれはともかく、
ユダヤ人は、全ての病気は罪の結果であり、
罪が赦されなければ病気は治らないと信じていましたので、
中風の人が癒されたと言うことは、罪赦されたことを指し、
つまりは、イエス様は罪赦す権威をお持ちであると認めたことになります。

翻って、心を見られるイエス様は、私達の心がどんなに汚れているか、全てをご存知です。しかし、そう知った上で、その罪を背負って、十字架にかかってくださったのでした。私達は、その恵みに与っていることを、この朝もう一度覚えて感謝しようではありませんか。

赦されても、赦されてもなお罪を犯す弱き者ですが、
それでも、生かし、用いてくださる主に感謝し、
与えられているすべてのものを用いて主の御用のために、
労していきたいものです。