神の教会、召された聖徒

コリント人への手紙第一1章1-3節より

土山みことばキリスト教会

2022年9月25日

<聖書>

神(かみ)のみこころによってキリスト・イエスの使徒(しと)として召(め)されたパウロと、兄弟ソステネから、コリントにある神(かみ)の教会へ。すなわち、私たちの主(しゅ)イエス・キリストの御名(みな)を、至(いた)る所で呼(よ)び求めているすべての人々とともに、聖徒(せいと)として召(め)され、キリスト・イエスにあって聖(せい)なるものとされた方々へ。主(しゅ)は私たちの主(しゅ)であるとともに、そのすべての人々の主(しゅ)です。私たちの父なる神(かみ)と主(しゅ)イエス・キリストから、恵(めぐ)みと平安(へいあん)があなたがたの上にありますように。

(コリント人への手紙第一1章1-3節)

<説教>

コリントは大都市(だいとし)マケドニアとアテネの間にあり、エーゲ海とアドリヤ海を結(むす)ぶ貿易(ぼうえき)の要衝(ようしょう)の地でもあり経済(けいざい)、文化(ぶんか)がいちじるしく発達(はったつ)しました。いろんな人種(じんしゅ)の人が行(ゆ)き交(か)い、宗教(しゅうきょう)が多くあふれていました。その中でも、女神(めがみ)アフロディトを祭(まつ)るアクロ・コリントの山頂の神殿(しんでん)には1千人の巫女(みこ)が宮(みや)に仕(つか)えていましたが、彼女らは夜になると売春婦(ばいしゅんふ)として町に下るのでした。コリントの町は経済(けいざい)的(てき)発展(はってん)と宗教(しゅうきょう)的(てき)混乱(こんらん)と不道徳(ふどうとく)のつるぼでした。その当時、コリント人というと「堕落(だらく)した汚(けが)れた者」を意味しました。コリント人のようにふるまうとは、「みだらな行為(こうい)を行うこと」を意味しました。

そのような中でパウロが精力的(せいりょくてき)に伝道(でんどう)した結果(けっか)、コリント教会(きょうかい)が建て上げられました。彼らはたかぶり、敵対(てきたい)して分派(ぶんぱ)をつくったり、不品行(ふひんこう)、みだらな行為(こうい)が教会(きょうかい)内にも見られました。

しかし、パウロはコリント教会(きょうかい)を神(かみ)の教会(きょうかい)と呼(よ)びます。教会(きょうかい)は神(かみ)によって召(め)し出された者の集まりです。コリントの教会(きょうかい)がいかに不完全でどうしようもない者の集まりであっても、イエス・キリストの十字架(じゅうじか)のあがないによって、洗(あら)われ、きよめられ、神(かみ)の義(ぎ)が与(あた)えられた者なのです。イエス・キリストを信(しん)じて生きるにふさわしい者へとキリストの復活(ふっかつ)の命が働(はたら)くのです。

キリストは十字架(じゅうじか)で私たちの罪(つみ)のために死んでくださいました。十字架(じゅうじか)はもっともひどい罪(つみ)を犯した罪人に課せられた刑罰です。あなたの罪(つみ)がどれだけひどくても、その罪(つみ)のためにキリストは十字架(じゅうじか)で死んでくださいました。

クリスチャンとは罪(つみ)の中から神(かみ)によって呼(よ)び出され、それに応答(おうとう)して、イエス・キリストを罪(つみ)からの救(すく)い主(しゅ)と信(しん)じた者です。世(よ)の罪(つみ)の現実(げんじつ)から、選(えら)ばれて分離(ぶんり)された者です。現実(げんじつ)の姿はまだ未完成(みかんせい)ですが、信(しん)じる者に働(はたら)く聖霊(せいれい)により、日々、御子(みこ)イエス・キリストに似(に)た者に変えられ続(つづ)けています。

「神(かみ)を愛する人々、すなわち、神(かみ)のご計画(けいかく)に従(したが)って召(め)された人々のためには、神(かみ)がすべてのことを働(はたら)かせて益(えき)としてくださることを、私たちは知っています。なぜなら、神(かみ)は、あらかじめ知っておられる人々を、御子(みこ)のかたちと同じ姿にあらかじめ定(さだ)められたからです。それは、御子(みこ)が多くの兄弟たちの中で長子(ちょうし)となられるためです。」

(ローマ人への手紙8章28-29節)

失格者

コリント人への手紙第一10章8-13節より

土山みことばキリスト教会

2022年9月18日

<聖書>

また、私たちは、彼らのある人たちが姦淫(かんいん)をしたのにならって姦淫(かんいん)をすることはないようにしましょう。彼らは姦淫(かんいん)のゆえに一日に二万三千人死(し)にました。私たちは、さらに、彼らの中のある人たちが主(しゅ)を試(こころ)みたのにならって主(しゅ)を試(こころ)みることはないようにしましょう。彼らは蛇(へび)に滅(ほろ)ぼされました。また、彼らの中のある人たちがつぶやいたのにならってつぶやいてはいけません。彼らは滅(ほろ)ぼす者に滅(ほろ)ぼされました。これらのことが彼らに起(お)こったのは、戒(いまし)めのためであり、それが書かれたのは、世(よ)の終わりに臨(のぞ)んでいる私たちへの教訓(きょうくん)とするためです。ですから、立っていると思う者は、倒(たお)れないように気をつけなさい。あなたがたの会った試練(しれん)はみな人の知らないものではありません。神(かみ)は真実(しんじつ)な方ですから、あなたがたを、耐(た)えられないほどの試練(しれん)に会わせることはなさいません。むしろ、耐(た)えられるように、試練(しれん)とともに脱出(だっしゅつ)の道(みち)も備(そな)えてくださいます。

(コリント人への手紙第一10章8-13節)

<説教>

パウロを通して、神さまが世の終わりに生きる私達への教訓(きょうくん)が語られています。それは神の歴史(れきし)の中で実際(じっさい)に起こった出来事です。

①姦淫(かんいん)(結婚以外のみだらな性行(せいこう)為(い))② 神を疑(うたが)う事③ 神に不平(ふへい)不満(ふまん)を言う事

これはパウロが福音(ふくいん)を宣(の)べ伝えていながら、自分自身が失格者(しっかくしゃ)にならないために自分を打ちたたいて従(したが)わせていることです。

エジプトから救(すく)い出されたイスラエルはシティムの娘(むすめ)たちと、みだらな行為(こうい)を行い、異国(いこく)の神にいけにえを捧(ささ)げ、拝(おが)むようになります。この手紙が書き送られたコリントの町(教会)は偶像(ぐうぞう)礼拝(れいはい)はと不品行(ふひんこう)(結婚以外の性(せい)行為(こうい))が密接(みっせつ)に関係していました。今の時代は、誰にでも性的(せいてき)な誘惑(ゆうわく)があります。神を認(みと)めないなら、簡単に罪(つみ)意識(いしき)さえ持たずに、性的(せいてき)な堕落(だらく)に陥(おちい)ります。性の問題は、道徳(どうとく)や倫理(りんり)、安全(あんぜん)衛生(えいせい)の問題ではなく信仰(しんこう)、宗教(しゅうきょう)の問題なのです。

神の奇蹟(きせき)により、紅海(こうかい)を渡(わた)ったイスラエルの民は、三日後に水が飲めず渇(かわ)いて神を疑(うたが)いつぶやきます。奇跡(きせき)も肉の弱さに勝てません。

「ただし、少しも疑(うたが)わずに、信じて願いなさい。疑(うたが)う人は、風に吹かれて揺(ゆ)れ動(うご)く、海の大波のようです。そういう人は、主から何かをいただけると思ってはなりません。そういうのは、二心(ふたごころ)のある人で、その歩む道のすべてに安定を欠(か)いた人です。」

ヤコブの手紙1:6-8

神を信じても人間は信仰(しんこう)と不信仰(しんこう)の間を行ったり来たりしています。自分も神も信じ切れない人間の弱さがあります。しかし、そのことさえも信仰(しんこう)の道の途中(とちゅう)にある証拠(しょうこ)です。信仰(しんこう)は知識(ちしき)だけではありません。「少しも疑(うたが)わずに、信じて願う」ことを実践(じっせん)して行うことです。

神は人間を祝福(しゅくふく)されようとしています。その神の恵(めぐ)みを受けないなら、人は不平(ふへい)不満(ふまん)をつぶやきます。しかし、神の恵(めぐ)みを体験せずに、一生つぶやき続けてはいけないのです。

試練(しれん)とは誘惑(ゆうわく)の意味でもあります。試練(しれん)はそれを通して、信仰(しんこう)が成長して、さらに神に信頼(しんらい)して頼(たよ)るようにしてくださいます。しかし誘惑(ゆうわく)は、神を疑(うたが)い、自分の方法でその問題を解決(かいけつ)させようとします。自分の力を誇(ほこ)り神からは離(はな)れさせます。

人間が弱く愚(おろ)かな存在(そんざい)であるという自覚(じかく)は大切です。神はそんな弱い私たちに同情(どうじょう)してくださいます。あなたの試練(しれん)がどのようなものでも、それは決してあなただけの特別(とくべつ)な試練(しれん)ではありません。その試練(しれん)の苦しみによって自分は特別(とくべつ)でおかしいのかも知れないと思わないでいいのです。誰かも同じ試練(しれん)にあり、罪(つみ)以外の試(こころ)みはイエス様も体験されたのです。その試練(しれん)は無意味(むいみ)ではなく、いつまでも続きません。神自身が脱出(だっしゅつ)の道です。イエス様が神であり、このお方を信じる者は、最大の試練(しれん)の死から勝利します。イエス様がよみがえられた命があなたにも働かれます。いかなる試練(しれん)も神の愛からあなたを引き離(はな)すものはありません。

しかし、あなたは試練(しれん)、誘惑(ゆうわく)に負けそうになるかもしれません。もう負けていると感じるかも知れません。けれども、そんな中にあってイエス様はあなたを愛されています。あなたに力を与え守ってくださいます。罪(つみ)を悔(く)い改(あらた)めるように導(みちび)いて下さいます。信仰(しんこう)の結果である自制(じせい)を与えてくださいます。

「あなたがたは、信仰(しんこう)により、神の御力(みちから)によって守られており、終わりのときに現されるように用意されている救(すく)いをいただくのです。そういうわけで、あなたがたは大いに喜(よろこ)んでいます。いまは、しばらくの間、さまざまの試練(しれん)の中で、悲しまなければならないのですが、あなたがたの信仰(しんこう)の試練(しれん)は、火で精錬(せいれん)されつつなお朽(く)ちて行く金よりも尊(とうと)く、イエス・キリストの現れのときに称賛(しょうさん)と光栄(こうえい)と栄誉(えいよ)になることがわかります。」

Ⅰペテロの手紙1:5-7

福音があなたの人生を変える

ローマ人への手紙1章1-4節より

土山みことばキリスト教会

2022年9月11日

<聖書>

神かみ)の福音(ふくいん)のために選(えら)び分けられ、使徒(しと)として召(め)されたキリスト・イエスのしもべパウロ、
──この福音(ふくいん)は、神(かみ)がその預言者(よげんしゃ)たちを通(とお)して、聖書(せいしょ)において前(まえ)から約束(やくそく)されたもので、
御子(みこ)に関することです。御子(みこ)は、肉(にく)によればダビデの子孫(しそん)として生(う)まれ、
聖(きよ)い御霊(みたま)によれば、死者(ししゃ)の中(なか)からの復活(ふっかつ)により、大能(たいのう)によって公(おおやけ)に神(かみ)の御子(みこ)として示(しめ)された方(かた)、私たちの主(しゅ)イエス・キリストです。

(ローマ人への手紙1章1-4節)

<説教>

使徒(しと)パウロは、ローマの領土(りょうど)であったキリキア州(しゅう)のタルソ(今(いま)のトルコあたり)でユダヤ人として生(う)まれ、ギリシャ文化(ぶんか)の影響(えいきょう)を受(う)け、教養(きょうよう)と才能(さいのう)に恵(めぐ)まれました。彼(かれ)は、ユダヤ教(きょう)の中でも厳格(げんかく)な律法(りっぽう)学者(がくしゃ)、宗教家(しゅうきょうか)として生(い)きようと志(こころざ)します。やがて彼(かれ)は、ユダヤ教(きょう)から生(う)まれたキリスト教(きょう)の教(おし)えに激(はげ)しく反対(はんたい)して、彼(かれ)らを迫(はく)害(がい)しました。

けれども、神(かみ)さまはパウロの人生(じんせい)に別(べつ)のご計画(けいかく)をお持(も)ちでした。それは、パウロがイエス・キリストを信(しん)じて、キリスト教(きょう)を広(ひろ)く世界(せかい)に宣(の)べ伝(つた)えることでした。それは彼(かれ)がぜったいに思(おも)いもしなかった人生(じんせい)です。

神(かみ)さまは、イエス様(さま)を信(しん)じる前(まえ)のパウロの人生(じんせい)を大いに用(もち)いられます。パウロは異国(いこく)文化(ぶんか)から広(ひろ)い国際(こくさい)感覚(かんかく)を養(やしな)い、豊(ゆた)かな自然(しぜん)の中でギリシャ語(ご)や豊(ゆた)かな教養(きょうよう)を身(み)につけます。それらは後の世界(せかい)宣教(せんきょう)への必要(ひつよう)な備(そな)えでした。

パウロの人生(じんせい)を変えたのは、キリスト教(きょう)が伝(つた)えている最(もっと)も大切(たいせつ)なこと、福音(ふくいん)です。福音(ふくいん)とはキリストの十字架(じゅうじか)のあがない(もともとは奴隷(どれい)が身代金(みのしろきん)を払(はら)って自由(じゆう)の身分(みぶん)に買(か)い戻(もど)される意味(いみ))を信(しん)じるなら、罪(つみ)の刑罰(けいばつ)を赦(ゆる)されて、キリストに似(に)た者に日々(ひび)新(あたら)しく変えられ、天国(てんごく)に入る者として希望(きぼう)が与(あた)えられることです。

その福音(ふくいん)の中心(ちゅうしん)はイエス・キリストです。キリストは聖書(せいしょ)の預言(よげん)のとおりに、ダビデの子孫(しそん)として、2000年前(まえ)にクリスマスに聖霊(せいれい)によってマリアから人間として生(う)まれました。その目的(もくてき)は、十字架(じゅうじか)で死(し)に、すべての人の罪(つみ)の刑罰(けいばつ)の身代(みが)わりとなることです。しかし、神(かみ)の全能(ぜんのう)の力により、三日目(みっかめ)によみがえられて、罪(つみ)と死(し)を解(かい)決(けつ)された今(いま)も生(い)きておられるまことの神(かみ)さまです。

キリストを信(しん)じる者は、思(おも)いもしなかった人生(じんせい)に変えられます。寺(てら)の住職(じゅうしょく)がキリスト教(きょう)の牧師(ぼくし)に、暴力団(ぼうりょくだん)組員(くみいん)が愛(あい)を説(と)く者に、死刑囚(しけいしゅう)が他(た)の受刑者(じゅけいしゃ)にキリストの愛(あい)を伝(つた)える者に、大病や大けがをした人が絶望の中から、人々に希望(きぼう)を与(あた)える者に…数(かぞ)え上(あ)げたらいつまでも終(お)わりません。

それは神(かみ)さまが、準備(じゅんび)していた思(おも)いもしない人生(じんせい)です。それを可能(かのう)にするのは、あなたの内面(うちめん)(罪(つみ)の性質)が変えられることから始(はじ)まります。神(かみ)さまはあなたの個性(こせい)や特徴(とくちょう)、才能(さいのう)などを豊(ゆた)かに用(もち)いて、さらに喜(よろこ)びと希望(きぼう)を与(あた)える人生(じんせい)に導(みちび)こうと今日もあなたを招(まね)いておられます。

御免なさいと有り難う

申命記30章1-6節より

土山みことばキリスト教会

2022年9月4日

<聖書>

私があなたの前に置(お)いた祝福(しゅくふく)とのろい、これらすべてのことが、あなたに臨(のぞ)み、あなたの神(かみ)、【主(しゅ)】があなたをそこへ追(お)い散(ち)らしたすべての国々の中で、あなたがこれらのことを心(こころ)に留(と)め、
あなたの神(かみ)、【主(しゅ)】に立(た)ち返(かえ)り、きょう、私があなたに命(めい)じるとおりに、あなたも、あなたの子どもたちも、心(こころ)を尽(つ)くし、精神(せいしん)を尽(つ)くして御声(みこえ)に聞(き)き従(したが)うなら、
あなたの神(かみ)、【主(しゅ)】は、あなたの繁栄(はんえい)を元(もと)どおりにし、あなたをあわれみ、あなたの神(かみ)、【主(しゅ)】がそこへ散(ち)らしたすべての国々の民(たみ)の中から、あなたを再(ふたた)び、集(あつ)める。
たとい、あなたが、天(てん)の果(は)てに追(お)いやられていても、あなたの神(かみ)、【主(しゅ)】は、そこからあなたを集(あつ)め、そこからあなたを連(つ)れ戻(もど)す。
あなたの神(かみ)、【主(しゅ)】は、あなたの先祖(せんぞ)たちが所有(しょゆう)していた地にあなたを連(つ)れて行き、あなたはそれを所有(しょゆう)する。主(しゅ)は、あなたを栄えさせ、あなたの先祖(せんぞ)たちよりもその数を多くされる。 あなたの神(かみ)、【主(しゅ)】は、あなたの心(こころ)と、あなたの子孫(しそん)の心(こころ)を包(つつ)む皮(かわ)を切(き)り捨(す)てて、あなたが心(こころ)を尽(つ)くし、精神(せいしん)を尽(つ)くし、あなたの神(かみ)、【主(しゅ)】を愛(あい)し、それであなたが生きるようにされる。

                                         (申(しん)命記(めいき)30章1-6節)

<説教>

神(かみ)さまはシナイ山でモーセによりイスラエルの民(たみ)に律法(りっぽう)(神(かみ)が決めた人間が守(まも)るべき教え)を与(あた)えました(モーセ契約(けいやく))。

この十戒(じっかい)に代表(だいひょう)される律法(りっぽう)は、守(まも)るなら祝福(しゅくふく)が与(あた)えられ、破(やぶ)るなら災(わざわ)いを受(う)けます。けれども、むしそ、この律法(りっぽう)は神(かみ)の愛(あい)のあらわれであり、神(かみ)の民(たみ)、イスラエルがこの世から聖別(せいべつ)されることが目的(もくてき)でした。

いよいよ約束(やくそく)の地、カナンに入る前にモアブの地で神(かみ)さまは、もう一度、イスラエルの民(たみ)と契約(けいやく)を交(か)わします(モアブ契約(けいやく))。それは、もし彼らが、律法(りっぽう)に従(したが)わず、不信仰(ふしんこう)で、災(わざわ)いや呪(のろ)いを受(う)けても、神(かみ)さまに立ち返るなら、祝福(しゅくふく)、繁栄(はんえい)が与(あた)えられるというものでした。

神(かみ)さまは、彼らが、やがて異国(いこく)の神々(かみがみ)を慕(した)い拝(おが)むことをご存知(ぞんじ)でした。事実(じじつ)、すでに彼らは外国の女たちと淫(みだ)らな礼拝(れいはい)に堕(だ)落(らく)して、神罰(しんばつ)を受(う)けていたのです。いえ、エジプトの奴隷(どれい)の苦役(くえき)から救(すく)い出(だ)されたあとも、不平(ふへい)と文句(もんく)の連続(れんぞく)だったのです。

天地(てんち)を創(つく)られた神(かみ)さまの約束(やくそく)は、すべての人を祝福(しゅくふく)することです(アブラハム契約(けいやく))。その約束(やくそく)を守(まも)るために、たとえ罪(つみ)を犯して、神(かみ)さまから遠(とお)く離(はな)されても、神(かみ)さまに立ち返る(悔(く)い改(あらた)める)なら、その罪(つみ)を赦し、神(かみ)さまのもとに集められ、祝福(しゅくふく)を回復(かいふく)してくださいます。

この約束(やくそく)は、イエス様によって完全(かんぜん)に成就(じょうじゅ)しました(新しい契約(けいやく))。イスラエルには必ず悔(く)い改(あらた)めが起こる、悔(く)い改(あらた)めは神(かみ)さまの恵(めぐ)みです。キリストの十字架(じゅうじか)がなければ、悔(く)い改(あらた)めによる救(すく)いはありません。

「次のように書いてあります。キリストは苦(くる)しみを受(う)け、三日目(みっかめ)に死人(しにん)の中からよみがえり、その名によって、罪(つみ)の赦(ゆる)しを得(え)させる悔(く)い改(あらた)めが、エルサレムから始(はじ)まってあらゆる国の人々に宣(の)べ伝(つた)えられる。」

(ルカの福音書(ふくいんしょ)24:46-47)

あなたがイエス様を信(しん)じた後、もう決して罪(つみ)を犯さないことを知った上で、神(かみ)さまは、あなたを救(すく)ってくださったのではありません。神(かみ)さまはご自身(じしん)に立ち返って、神(かみ)の愛(あい)を知る者を、この上なく喜(よろこ)ばれるのです。

悔(く)い改(あらた)めはギリシャ語で「メタノイア」です。反対から読むと「愛のため」です。

悔(く)い改(あらた)めは、神(かみ)の愛を受けるため、また神(かみ)の愛によって悔(く)い改(あらた)めに導(みちび)かれるのです。

人間関係でも、壊(こわ)れた関係を回復(かいふく)するためにできる方法はひとつだけです。それは人間にとって一番難(むずか)しいことでもあります。それは素直(すなお)に「御免(ごめん)なさい」と心からあやまることです。そのとき、赦(ゆる)しが生まれ、壊(こわ)れた関係が新しくされるのです。罪(つみ)が赦(ゆる)されることは、有(あ)り得(え)ないことです。その根拠(こんきょ)は神(かみ)さまの恵(めぐ)み、イエス様の十字架(じゅうじか)によります。だから、「有(あ)り難(がと)う」と心から感謝(かんしゃ)して受け取りましょう。

イエス様に「有(あ)り難(がと)う」と感謝(かんしゃ)して生きることを信仰(しんこう)と言います。