良い忠実なしもべと悪いなまけ者のしもべ

マタイの福音書25章14節-30節より

土山みことばキリスト教会

2023年12月17日

<聖書>

天の御国(みくに)は、しもべたちを呼(よ)んで、自分の財産(ざいさん)を預(あず)け、旅に出て行く人のようです。
彼は、おのおのその能力(のうりょく)に応(おう)じて、ひとりには五タラント、ひとりには二タラント、もうひとりには一タラントを渡(わた)し、それから旅に出かけた。
五タラント預(あず)かった者は、すぐに行って、それで商売をして、さらに五タラントもうけた。
同様に、二タラント預(あず)かった者も、さらに二タラントもうけた。
ところが、一タラント預(あず)かった者は、出て行くと、地を掘(ほ)って、その主人の金を隠(かく)した。
さて、よほどたってから、しもべたちの主人が帰って来て、彼らと清算(せいさん)をした。
すると、五タラント預(あず)かった者が来て、もう五タラント差(さ)し出(だ)して言った。『ご主人さま。私に五タラント預(あず)けてくださいましたが、ご覧(らん)ください。私はさらに五タラントもうけました。』
その主人は彼に言った。『よくやった。良い忠実(ちゅうじつ)なしもべだ。あなたは、わずかな物に忠実(ちゅうじつ)だったから、私はあなたにたくさんの物を任(まか)せよう。主人の喜(よろこ)びをともに喜(よろこ)んでくれ。』
二タラントの者も来て言った。『ご主人さま。私は二タラント預(あず)かりましたが、ご覧(らん)ください。さらに二タラントもうけました。』
その主人は彼に言った。『よくやった。良い忠実(ちゅうじつ)なしもべだ。あなたは、わずかな物に忠実(ちゅうじつ)だったから、私はあなたにたくさんの物を任(まか)せよう。主人の喜(よろこ)びをともに喜(よろこ)んでくれ。』
ところが、一タラント預(あず)かっていた者も来て、言った。『ご主人さま。あなたは、蒔(ま)かない所から刈(か)り取(と)り、散(ち)らさない所から集めるひどい方だとわかっていました。
私はこわくなり、出て行って、あなたの一タラントを地の中に隠(かく)しておきました。さあどうぞ、これがあなたの物です。』
ところが、主人は彼に答えて言った。『悪いなまけ者のしもべだ。私が蒔(ま)かない所から刈(か)り取(と)り、散(ち)らさない所から集めることを知っていたというのか。
だったら、おまえはその私の金を、銀行に預(あず)けておくべきだった。そうすれば私は帰って来たときに、利息(りそく)がついて返してもらえたのだ。
だから、そのタラントを彼から取(と)り上(あ)げて、それを十タラント持っている者にやりなさい。』
だれでも持っている者は、与(あた)えられて豊(ゆた)かになり、持たない者は、持っているものまでも取(と)り上(あ)げられるのです。
役に立たぬしもべは、外の暗やみに追(お)い出(だ)しなさい。そこで泣いて歯ぎしりするのです。

(マタイの福音書25章14節-30節)

<説教>

マタイの福音書(ふくいんしょ)24、25章は終末(しゅうまつ)に関するイエス様の教えです。

24章1-44節は、エルサレムの滅亡(めつぼう)、終末(しゅうまつ)の前兆(ぜんちょう)、イエス様の再臨(さいりん)(世の終わりにイエス様がこの世に来られること)です。24章45節から25章は、イエス様の再臨(さいりん)に、どのように備(そな)えるかの3つのたとえです。

イエス様を信じる者は、神さまから必ず何らかの賜物(たまもの)が与えられています。

ひ とりひとりにふさわしい神さまによって定められた賜物(たまもの)です。ある人は5タラント、ある人は2タラント、別の人は1タラントといった具合(ぐあい)にです。

1タラントは労働者(ろうどうしゃ)の6000日分の給料です。1タラントの賜物(たまもの)と言っても、決して小さなものではありません。

イエス様がもう一度この世に来られる再臨(さいりん)は、いつかは誰にもわかりません。しかし、再臨(さいりん)までのときは無意味ではなく、それぞれが、任された与えられた賜物(たまもの)を、活用して生かす時なのです。

しかし、1タラント預(あず)かった者は、それを活用して、失敗(しっぱい)することを恐(おそ)れて、使わずに隠(かく)していまいます。あるいは自分に与えられた賜物をちっぽけなものと考えたのかも知れません。

やがて私たちは、終わりの日に清算(せいさん)のときを迎えます。大切なのは、いくら儲(もう)けたかではなく、それを実際(じっさい)に活用したかどうかが問われる清算(せいさん)です。

このたとえの中心は、私たちが、「忠実(ちゅうじつ)」であったかどうかです。与えられた賜物(たまもの)を神さまのために活用したかどうかです。そして、忠実(ちゅうじつ)に賜物(たまもの)を用いた者は、天の御国(おんくに)での賜物(たまもの)を任されるのです。それはこの世では大きな富である5タラントのお金とは比べられない、莫大(ばくだい)な神の資産(しさん)です。

小さい事に忠実(ちゅうじつ)な人は、大きい事にも忠実(ちゅうじつ)であり、小さい事に不(ふ)忠実(ちゅうじつ)な人は、大きい事にも不(ふ)忠実(ちゅうじつ)です。

(ルカ16:10)

このたとえは、良い忠実(ちゅうじつ)なしもべと、悪いなまけ者のしもべとして比べられています。

良いしもべは、神さまが喜ばれることを、自分の喜びとして、忠実(ちゅうじつ)に仕えた者です。それに対して、悪いなまけ者のしもべとは、自分が神様のしもべであることを不平に思って、神さまに対して間違った考えをして、神さまに従(したが)えないことを言い訳するしもべです。

あなたは、わずかな物に忠実(ちゅうじつ)だったから、私はあなたにたくさんの物を任せよう。主人の喜びをともに喜んでくれ。

(マタイ25:21)

これが、人間が神様に造られた目的です。神さまは、私たちが神様とともに喜んで生きるために、命を与えてくださったのです。人間は、神さまが与えてくださる恵みと愛を受けて感謝して、神さまに捧(ささ)げ、従(したが)うとき、一番幸せなのです。

だれでも持っている者は、与えられて豊かになり、持たない者は、持っているものまでも取り上げられるのです。

(マタイ25:29)

これは、不変(ふへん)の法則(ほうそく)、真理(しんり)です。

与えられた(賜物(たまもの))能力(のうりょく)は、使わないと、失われてしまうのです。どんな素晴らしい道具も使わないと錆(さび)ついてしまうのです。しかし、能力、才能は使うならば、どんどん磨かれてさらに用いられていきます。

神さまがあなたに与えてくださった素晴らしい賜物(たまもの)は、誰かと比べることではありません。それを、自分のためだけでなく、神さまのために、誰かのために、喜んで活用しましょう。それは、何よりも必ず、あなたの喜びとなります。

正しさにまさる愛~十字架の赦し

ヨハネの福音書7章53節-8章11節より

土山みことばキリスト教会

2023年12月10日

<聖書>

〔そして人々はそれぞれ家に帰った。
イエスはオリーブ山に行かれた。そして、朝早く、イエスはもう一度宮(みや)に入られた。民衆(みんしゅう)はみな、みもとに寄(よ)って来た。イエスはすわって、彼らに教え始められた。
すると、律法(りっぽう)学者(がくしゃ)とパリサイ人が、姦淫(かんいん)の場で捕(と)らえられたひとりの女を連れて来て、真ん中に置(お)いてから、
イエスに言った。「先生。この女は姦淫(かんいん)の現場(げんば)でつかまえられたのです。
モーセは律法(りっぽう)の中で、こういう女を石(いし)打(う)ちにするように命(めい)じています。ところで、あなたは何と言われますか。」
彼らはイエスをためしてこう言ったのである。それは、イエスを告発(こくはつ)する理由(りゆう)を得(え)るためであった。しかし、イエスは身をかがめて、指で地面に書いておられた。
けれども、彼らが問い続けてやめなかったので、イエスは身を起こして言われた。「あなたがたのうちで罪(つみ)のない者が、最初に彼女に石を投げなさい。」
そしてイエスは、もう一度身をかがめて、地面に書かれた。
彼らはそれを聞くと、年(ねん)長者(ちょうしゃ)たちから始めて、ひとりひとり出て行き、イエスがひとり残(のこ)された。女はそのままそこにいた。
イエスは身を起こして、その女に言われた。「婦人よ。あの人たちは今どこにいますか。あなたを罪(つみ)に定める者はなかったのですか。」
彼女は言った。「だれもいません。」そこで、イエスは言われた。「わたしもあなたを罪(つみ)に定めない。行きなさい。今からは決して罪(つみ)を犯(おか)してはなりません。」〕

(ヨハネの福音書7章53節-8章11節)

<説教>

律法(りっぽう)学者(がくしゃ)とパリサイ人が、姦淫(かんいん)の場で捕(と)らえられたひとりの女を連れて来て(ヨハネ8:3)

当時のユダヤ社会では、殺人と偶像(ぐうぞう)礼拝(れいはい)、そして、この姦淫(かんいん)の刑罰(けいばつ)は死刑(しけい)です(石打ち)。

この女を罪(つみ)に定めるのか、どうするかによって彼らはイエスを罠(わな)にかけて、議会(ぎかい)に告発(こくはつ)して、葬(ほうむ)り去(さ)ろうとします。

律法(りっぽう)学者(がくしゃ)らは、姦淫(かんいん)の女をイエスや群衆(ぐんしゅう)の真ん中に置きます。彼らは、もはや罪(つみ)を犯(おか)した女を、まるでもののように扱(あつか)いました。イエスを陥(おとしい)れるための道具のように。

しかし、イエスは驚(おどろ)くべきことを言われます。

イエスは身を起こして言われた。「あなたがたのうちで罪(つみ)のない者が、最初に彼女に石を投げなさい。」

(ヨハネ8:7)

それは、姦淫(かんいん)の罪(つみ)を犯(おか)しただけでなく、心の中で淫(みだ)らなことを一度も考えたことのないものだけが、この女に石を投げることができるという意味でした。

姦淫(かんいん)の罪(つみ)は死(し)罪(ざい)です。婚姻(こんいん)関係(かんけい)のない者が性的な行為(こうい)を行うことは死(し)罪(ざい)です。

しかし、イエスは女を罪(つみ)に定めるのではなく、女を連れてきた連中(れんちゅう)や、好奇(こうき)な目で女を冷たく見る群衆(ぐんしゅう)たちの罪(つみ)を指摘(してき)したのです。

自分が正しいと考えることは、多くの場合、罪(つみ)の根本的(こんぽんてき)な姿勢(しせい)と言えます。イエスの前では、誰(だれ)も自分に罪(つみ)がないと言って、女に石を投げることはできないのです。

誰(だれ)も人の罪(つみ)はもとより、些細(ささい)なことを人間的な判断(はんだん)でさばいてはいけないと聖書(せいしょ)は教えます。それよりも自分の罪(つみ)をよく吟味(ぎんみ)すべきです。

また、なぜあなたは、兄弟の目の中のちりに目をつけるが、自分の目の中の梁(はり)には気がつかないのですか。

(マタイ7:3)

ひとり、またひとり去(さ)っていき、イエスと女だけが残(のこ)りました。イエスに女を非難(ひなん)する姿勢(しせい)は見られません。

そこで、イエスは言われた。「わたしもあなたを罪(つみ)に定(さだ)めない。行きなさい。今からは決して罪(つみ)を犯(おか)してはなりません。」

(ヨハネ8:11)

いかなる権威(けんい)ある律法(りっぽう)(法律(ほうりつ))もその正しさだけで、いかなる人もさばいてはいけないのです。どんな罪(つみ)を犯(おか)した者にも、その人格(じんかく)を認(みと)め、罪(つみ)に定(さだ)めることが最終的(さいしゅうてき)目標(もくひょう)ではなく、その人を善(ぜん)に向かわせることが目的なのです。

イエスは、その人の過去(かこ)をご覧(らん)になるでしょう。しかし、その人の未来をもご覧(らん)になるのです。その人のこれからの生き方を信じて、その罪(つみ)を赦(ゆる)されようとします。かつての罪(つみ)人(びと)が、イエスを信じることにより、善人(ぜんにん)、愛(あい)の人に変えられることをイエスは何より信じているのです。

この「イエスと姦淫(かんいん)の女」の記事は、姦淫(かんいん)の罪(つみ)が軽くあしらわれることを恐れて、写本(しゃほん)によっては省(はぶ)かれています。

しかし、イエスは姦淫(かんいん)の罪(つみ)をいとも簡単に赦(ゆる)されたのではありません。この女性だけでなく、彼女を告発(こくはつ)した律法(りっぽう)学者(がくしゃ)やパリサイ人たち、いえ、すべての人間の罪(つみ)を十字架(じゅうじか)の上で、ご自身の罪(つみ)として受けようとされるお方の罪(つみ)の赦(ゆる)しの宣言(せんげん)です。

今からは決して罪(つみ)を犯(おか)してはなりません。(ヨハネ8:11)

赦(ゆる)された者としての、罪(つみ)との戦いがあるでしょう。しかし、イエス様は私たちをどこまでも信じてくださいます。また罪(つみ)に打(う)ち勝(か)つ力も与(あた)えてくださいます。

罪(つみ)人は罪(つみ)に定(さだ)められて当然(とうぜん)と考えるかも知れません。しかし神さまの道は人間とはまったく違(ちが)うのです。

【主(しゅ)】を求(もと)めよ。お会いできる間に。近くにおられるうちに、呼(よ)び求(もと)めよ。

悪者(わるもの)はおのれの道を捨(す)て、不法者(ふほうしゃ)はおのれのはかりごとを捨(す)て去(さ)れ。【主(しゅ)】に帰れ。そうすれば、主(しゅ)はあわれんでくださる。私たちの神に帰れ。豊(ゆた)かに赦(ゆる)してくださるから。

「わたしの思いは、あなたがたの思いと異(こと)なり、わたしの道は、あなたがたの道と異(こと)なるからだ。──【主(しゅ)】の御告(みつ)げ──

天が地よりも高いように、わたしの道は、あなたがたの道よりも高く、わたしの思いは、あなたがたの思いよりも高い。

(イザヤ55:6-9)

神さまは、罪人である人間を罪(つみ)に定(さだ)めることより、その罪(つみ)をご自身のひとり子であるイエス・キリストによって罪(つみ)の刑罰(けいばつ)を受けてくださいました。なぜなら神は愛(あい)だからです。

人として来られたイエス様は、罪人(つみびと)をさばきません。神さまはイエス様にさばく権威(けんい)を与(あた)えられていることも事実です。しかし、神さまはイエス様の十字架(じゅうじか)によって罪(つみ)の赦(ゆる)しを用意してくださいました。

その救(すく)いに対して、その人がどのように応答(おうとう)するか、その態度(たいど)と姿勢(しせい)(これを信仰(しんこう)と言います)によって罪(つみ)に定(さだ)められるのです。