探して近づいてくださる神

ルカの福音書15章11-24節より

土山みことばキリスト教会

2023年4月23日

<聖書>

またこう話された。「ある人に息子(むすこ)がふたりあった。(おとうと)が父に、『お父さん。私に財産(ざいさん)の分け前を下さい』と言った。それで父は、身代(しんだい)をふたりに分けてやった。それから、幾日(いくにち)もたたぬうちに、(おとうと)は、何もかもまとめて遠い国に旅立(たびだ)った。そして、そこで放蕩(ほうとう)して湯水(ゆみず)のように財産(ざいさん)使(つか)ってしまった。何もかも使(つか)()たしたあとで、その国に大ききんが()こり、彼は食べるにも(こま)(はじ)めた。それで、その国のある人のもとに()()せたところ、その人は彼を畑にやって、(ぶた)世話(せわ)をさせた。彼は(ぶた)の食べるいなご(まめ)(はら)()たしたいほどであったが、だれひとり彼に(あた)えようとはしなかった。しかし、(われ)(かえ)ったとき彼は、こう言った。『父のところには、パンのあり(あま)っている(やと)(にん)が大ぜいいるではないか。それなのに、私はここで、()()にしそうだ。立って、父のところに行って、こう言おう。「お父さん。私は天に対して(つみ)おか)し、またあなたの前に(つみ)(おか)しました。もう私は、あなたの子と()ばれる資格(しかく)はありません。(やと)(にん)のひとりにしてください。」』こうして彼は立ち上がって、自分の父のもとに行った。ところが、まだ家までは(とお)かったのに、父親は彼を見つけ、かわいそうに思い、走り()って彼を()き、口づけした。息子(むすこ)は言った。『お父さん。私は天に対して(つみ)(おか)し、またあなたの前に(つみ)(おか)しました。もう私は、あなたの子と()ばれる資格(しかく)はありません。』ところが父親は、しもべたちに言った。『(いそ)いで一番()着物(きもの)()って来て、この子に()せなさい。それから、手に指輪(ゆびわ)をはめさせ、足にくつをはかせなさい。そして()えた子牛(こうし)()いて()てほふりなさい。食べて(いわ)おうではないか。この息子(むすこ)は、()んでいたのが()(かえ)り、いなくなっていたのが見つかったのだから。』そして彼らは祝宴(しゅくえん)(はじ)めた。

(ルカの福音書(ふくいんしょ)15章11-24節)

<説教>

有名(ゆうめい)放蕩(ほうとう)息子(むすこ)のたとえ話です。正確(せいかく)には、(うしな)われた子どもたち・父の(あい)物語(ものがたり)と言えます。

父の存命中(ぞんめいちゅう)相続(そうぞく)財産(ざいさん)()()り、父のもとから(とお)(はな)れて放蕩(ほうとう)のすえ、友も(うしな)孤独(こどく)となり、食べるのにも(こま)()て、ユダヤ人にとって(けっ)してあってはならない(ぶた)世話(せわ)をするまで()ちぶれてしまいます…

人間の(つみ)とは一体(いったい)(なん)でしょうか。それは人間は(あい)に対して反逆(はんぎゃく)する存在(そんざい)だということです。それは、(あい)するために子に(いのち)(あた)えた(かみ)にとっては(かんが)えられないことでした。(けっ)してあってはならないことでした。

子の(つみ)は、親のお金を自分の(よく)のために浪費(ろうひ)したことではありません。この放蕩(ほうとう)息子(むすこ)が父親の(あい)から独立(どくりつ)して生活したいと、なぜか(かんが)えたことなのです。それは親を(うやま)っての自立(じりつ)ではありませんでした。父親の意志(いし)(したが)うことが窮屈(きゅうくつ)と感じて、父から(はな)れて生きようとすることでした。また人生の主導権(しゅどうけん)は自分であって自分のしたいように生きようとすることでした。家庭(かてい)(あい)の中で生きることは、自分の自由な人生を(さまた)げると(かんが)えて、その家族から(はな)れて生きようとすることでした。

(じつ)はそれこそが、人類(じんるい)最初(さいしょ)(つみ)最初(さいしょ)の人アダムが(かみ)(したが)わず、(かみ)から(はな)れて生きることと同じなのです。それ以来(いらい)(つづ)人類(じんるい)物語(ものがたり)歴史(れきし)です。

(つみ)とは、自分を(つく)った(かみ)の最高の(あい)のもとで被造物(ひぞうぶつ)として(したが)わずに、(かみ)がくださる素晴(すば)らしい賜物(たまもの)(かみ)のために使わずに、(かみ)のもとから(はな)れて生きることです。しかし、(かみ)から(はな)れて自由に生きようとするとき、人間は(かなら)(つみ)奴隷(どれい)になると聖書(せいしょ)は教えています。

しかし父の(あい)熱心(ねっしん)(うしな)われた息子(むすこ)(さが)すのです。息子(むすこ)が家にいたときも、父の財産(ざいさん)をもって(とお)(はな)れたときも、すべてを(うしな)って(ぶた)世話(せわ)をしていたときも、父の(あい)は変わることはありませんでした。

ただ、(つみ)が父と息子(むすこ)の間にあるために、和解(わかい)には息子(むすこ)(こころ)変化(へんか)()たねばなりませんでした。自分と向き合い(つみ)悲惨(ひさん)(みと)め、(かみ)に立ち返ろうと(ねが)うこと、それは本人(ほんにん)以外(いがい)(だれ)にもできません。

人間は(かみ)から(はな)れて(さか)らっている間は、本当の自分から(はな)れています。(かみ)に立ち返るとき人間ははじめて本当の自分を見つけることができるのです。

(われ)(かえ)ったとき、息子(むすこ)は父に(したが)わなかった(つみ)の生き方を止めて父に(したが)(やと)(にん)になることで満足(まんぞく)します。もう(あい)される子どもの資格(しかく)はないと考えるかも知れません。

しかし、(かみ)の前に()(あらた)めるなら、父なる(かみ)は、(よろこ)んで彼を(むか)えてくださり、完全(かんぜん)なこども以上の存在(そんざい)(あた)えてくださいます。

あなたがたは自分の罪過(ざいか)(つみ)との中に()んでいた者であって、そのころは、それらの(つみ)の中にあってこの世の(なが)れに(したが)い、空中(くうちゅう)権威(けんい)()支配者(しはいしゃ)として今も不従順(ふじゅうじゅん)の子らの中に(はたら)いている(れい)(したが)って、歩んでいました。私たちもみな、かつては不従順(ふじゅうじゅん)の子らの中にあって、自分の(にく)(よく)の中に生き、(にく)(こころ)(のぞ)むままを行い、ほかの人たちと同じように、生まれながら御怒(みいか)りを()けるべき子らでした。しかし、あわれみ(ゆた)かな(かみ)は、私たちを(あい)してくださったその大きな(あい)のゆえに、罪過(ざいか)の中に()んでいたこの私たちをキリストとともに生かし、──あなたがたが(すく)われたのは、ただ(めぐ)みによるのです── 

(エペソ人への手紙2:1-5

すべて疲れた人へ

マタイの福音書11章20-30節より

土山みことばキリスト教会

2023年4月16日

<聖書>

それから、イエスは、数々(かずかず)の力あるわざの行われた町々が()(あらた)めなかったので、()(はじ)められた。「ああコラジン。ああベツサイダ。おまえたちのうちで行われた力あるわざが、もしもツロとシドンで行われたのだったら、彼らはとうの(むかし)(あら)(ぬの)をまとい、(はい)をかぶって()(あらた)めていたことだろう。しかし、そのツロとシドンのほうが、おまえたちに言うが、さばきの日には、まだおまえたちよりは(ばつ)(かる)いのだ。カペナウム。どうしておまえが(てん)に上げられることがありえよう。ハデスに落とされるのだ。おまえの中でなされた力あるわざが、もしもソドムでなされたのだったら、ソドムはきょうまで(のこ)っていたことだろう。しかし、そのソドムの地のほうが、おまえたちに言うが、さばきの日には、まだおまえよりは(ばつ)(かる)いのだ。」そのとき、イエスはこう言われた。「天地(てんち)(おも)であられる父よ。あなたをほめたたえます。これらのことを、(かしこ)(もの)知恵(ちえ)のある(もの)には(かく)して、幼子(おさなご)たちに(あらわ)してくださいました。そうです、父よ。これがみこころにかなったことでした。すべてのものが、わたしの父から、わたしに(わた)されています。それで、父のほかには、子を()(もの)がなく、子と、子が父を()らせようと(こころ)(さだ)めた人のほかは、だれも父を()(もの)がありません。すべて、(つか)れた人、重荷(おもに)()っている人は、わたしのところに()なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。わたしは(こころ)(やさ)しく、へりくだっているから、あなたがたもわたしのくびきを()って、わたしから(まな)びなさい。そうすればたましいに安らぎが()ます。わたしのくびきは()いやすく、わたしの()(かる)いからです。」

(マタイの福音書(ふくいんしょ)27章27-51節)

<説教>

ツロ、シドンは旧約(きゅうやく)聖書(せいしょ)で、異邦(いほう)(かみ)(すう)(はい)して、栄華(えいが)快楽(かいらく)(たか)ぶりにより、ユダヤをあざけり(ほろ)ぼされた国です。ソドムは(けが)れた肉欲(にくよく)罪深(つみふか)い町であり、(つみ)(ばつ)代名詞(だいめいし)でした。けれども、そんな町々でさえ、イエスがなされる(かみ)奇蹟(きせき)を見るなら(つみ)()(あらた)めるので、ユダヤの町々よりも(つみ)は軽いとイエスは言われます。

イエスを信じて(つみ)()(あらた)めるなら、天国(てんごく)に入れる福音(ふくいん)(よい知らせ)は、(かしこ)い者や知恵(ちえ)ある者には(かみ)(かく)されるのです。(かみ)形式(けいしき)儀式(ぎしき)(きら)われます。(かみ)(あい)する心を(よろこ)ばれます。()からさげすまれ、価値(かち)なき者、無知(むち)な者、ただ素直(すなお)な者に(かみ)(すく)いの御国(みくに)(めぐみ)として(あた)えてくださるのです。

父なる(かみ)を知るのは子なるイエスだけです。またイエスを知るのは(かみ)だけです。父なる(かみ)と子なるイエスは特別な関係(かんけい)をもちます。天の御国(みくに)にまつわるすべては(かみ)からイエスに委ねられています。ただ、イエスによってのみ、人間は(かみ)を知ることができるのです。ここで言う「知る」とはたんなる知的(ちてき)知識(ちしき)ではなくて、いのちが(かよ)い合う存在(そんざい)関係(かんけい)です。

イエスは、すべての人に、わたしのもとに来るように(まね)いています。それは、(つみ)重荷(おもに)(くる)しむ者、人生の思いわずらい、(くる)しみ、問題(もんだい)(なや)む者です。この(まね)きにこたえてイエスのもとに来るものは重荷(おもに)をおろして休むことができると約束(やくそく)されています。

それはイエスのくびきを共にいただくことです。くびきとは人間が2(とう)(うし)(うま)(くび)(いた)ではさんで固定(こてい)して(あやつ)道具(どうぐ)です。

それは、気ままに歩む者には、束縛(そくばく)であり邪魔(じゃま)なものです。しかし、主人(しゅじん)(したが)おうとする者には必要(ひつよう)であり、また(ねが)うものです。イエスこそがすべての主権者(しゅけんしゃ)である(かみ)であり、この方を(みと)めて、信頼(しんらい)して生きるとき、人は(はじ)めてまことの平安(へいあん)をいただくことができるのです。そのとき、不安(ふあん)罪悪感(ざいあくかん)欲求(よっきゅう)不満(ふまん)からくる緊張(きんちょう)や、あせりから解放(かいほう)されます。

なぜなら、イエスが(あた)えるくびきは、あなたの体にぴったり合ったオーダーメイドのくびきだからです。(はだ)がすりむけるような苦痛(くつう)窮屈(きゅうくつ)なくびきではありません。(つみ)重荷(おもに)や、()(みと)められる労苦(ろうく)()わえつけられたくびきではないのです。

いつもイエスが共にいる歩みであり、決して重荷(おもに)にはなりません。イエスを知っていく、(つみ)重荷(おもに)()()れ、(けが)れからきよめらえる(あい)(よろこ)びと平安(へいあん)の歩みなのです。

   1.(しゅ)にすがるわれに (なや)みはなし
 十字架(じゅうじか)御許(みもと)()を下ろせば
 (うた)いつつ(あゆ)まん
 ハレルヤ! ハレルヤ!
 (うた)いつつ(あゆ)まん この()旅路(たびじ)を
  
 2.(おそ)れは()わりて 祈りとなり
 (なげ)きは()わりて (うた)となりぬ
 (うた)いつつ(あゆ)まん
 ハレルヤ! ハレルヤ!
 (うた)いつつ(あゆ)まん この()旅路(たびじ)を
   
 3.(しゅ)はいと(やさ)しく われと(かた)(とぼ)しき()()たし(たま)(うた)いつつ(あゆ)まん
 ハレルヤ! ハレルヤ!
 (うた)いつつ(あゆ)まん この()旅路(たびじ)を
  
 4.(しゅ)御約束(みやくそく)()わりはなし
 御許(みもと)()くまで (ささ)(たま)わん
 (うた)いつつ(あゆ)まん
 ハレルヤ! ハレルヤ!
 (うた)いつつ(あゆ)まん この()旅路(たびじ)を
  
 聖歌498番
 (うた)いつつ(あゆ)まん((しゅ)にすがる我に) 

十字架の上

マタイの福音書27章27-51節より

土山みことばキリスト教会

2023年4月2日

<聖書>

それから、総督(そうとく)兵士(へいし)たちは、イエスを官邸(かんてい)の中に()れて行って、イエスの回りに全部隊(ぜんぶたい)(あつ)めた。そして、イエスの着物(きもの)()がせて、緋色(ひいろ)上着(うわぎ)()せた。それから、いばらで(かんむり)()み、(あたま)にかぶらせ、右手(みぎて)(あし)を持たせた。そして、彼らはイエスの前にひざまずいて、からかって言った。「ユダヤ人の(おう)さま。ばんざい。」また彼らはイエスにつばきをかけ、(あし)()り上げてイエスの(あたま)をたたいた。こんなふうに、イエスをからかったあげく、その着物(きもの)()がせて、もとの着物(きもの)()せ、十字架(じゅうじか)につけるために()れ出した。そして、彼らが出て行くと、シモンというクレネ人を見つけたので、彼らは、この人にイエスの十字架(じゅうじか)を、むりやりに背負(せお)わせた。ゴルゴタという(ところ)(「どくろ」と言われている場所(ばしょ))に来てから、彼らはイエスに、(にが)みを()ぜたぶどう(しゅ)()ませようとした。イエスはそれをなめただけで、()もうとはされなかった。こうして、イエスを十字架(じゅうじか)につけてから、彼らはくじを()いて、イエスの着物(きもの)を分け、そこにすわって、イエスの見張(みは)りをした。また、イエスの(あたま)の上には、「これはユダヤ人の(おう)イエスである」と書いた罪状(ざいじょう)()きを(かか)げた。そのとき、イエスといっしょに、ふたりの強盗(ごうとう)が、ひとりは右に、ひとりは左に、十字架(じゅうじか)につけられた。(みち)を行く人々は、(あたま)()りながらイエスをののしって、言った。「神殿(しんでん)を打ちこわして三日(みっか)()てる人よ。もし、神の子なら、自分を(すく)ってみろ。十字架(じゅうじか)から()りて()い。」(おな)じように、祭司(さいし)(ちょう)たちも律法(りっぽう)学者(がくしゃ)(ちょう)(ろう)たちといっしょになって、イエスをあざけって言った。「彼は他人(たにん)(すく)ったが、自分は(すく)えない。イスラエルの(おう)だ。今、十字架(じゅうじか)から()りてもらおうか。そうしたら、われわれは(しん)じるから。彼は(かみ)により(たの)んでいる。もし(かみ)のお気に入りなら、いま(すく)っていただくがいい。『わたしは(かみ)の子だ』と言っているのだから。」イエスといっしょに十字架(じゅうじか)につけられた強盗(ごうとう)どもも、(おな)じようにイエスをののしった。さて、十二時(じゅうにじ)から、全地(ぜんち)(くら)くなって、三時(さんじ)まで(つづ)いた。三時(さんじ)ごろ、イエスは大声(おおごえ)で、「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」と(さけ)ばれた。これは、「わが(かみ)、わが(かみ)。どうしてわたしをお見捨(みす)てになったのですか」という意味(いみ)である。すると、それを()いて、そこに()っていた人々のうち、ある人たちは、「この人はエリヤを()んでいる」と言った。また、彼らのひとりがすぐ(はし)って行って、海綿(かいめん)()り、それに()いぶどう(しゅ)(ふく)ませて、(あし)(ぼう)につけ、イエスに()ませようとした。ほかの(もの)たちは、「私たちはエリヤが(たす)けに()るかどうか見ることとしよう」と言った。そのとき、イエスはもう一度(いちど)大声(おおごえ)(さけ)んで、(いき)()()られた。すると、見よ。神殿(しんでん)(まく)が上から下まで()(ぷた)つに()けた。そして、()()(うご)き、(いわ)()けた。

(マタイの福音書(ふくいんしょ)27章27-51節)

<説教>

十字架刑(じゅうじかけい)は、特別(とくべつ)犯罪(はんざい)にしか使われませんでした。それは主人(しゅじん)裏切(うらぎ)った者、逃亡(とうぼう)した者、最も低い身分(みぶん)の者が重い(つみ)(おか)した場合でした。

(けが)れた罪人(つみびと)が地上に()れないように、十字架(じゅうじか)の上で()から()てられた存在(そんざい)として、苦痛(くつう)と、さげすみと、はずかしめを()けるのです。

そして、イエスは(くる)しみの十字架(じゅうじか)の上で、父なる(かみ)にも見()てられました。

なぜでしょうか。(かみ)完全(かんぜん)に正しいお(かた)で、きよく、(あい)なるお(かた)です。(かみ)全能(ぜんのう)で何でもできます。しかし、(かみ)のご性質(せいしつ)(はん)することはできません。(かみ)(つみ)をそのままにしておくことはできないのです。

イエスが十字架(じゅうじか)()ななければならないほど、人間の(つみ)(おも)いのです。十字架(じゅうじか)の上で、すべての人間の(つみ)身代(みが)わりとなり、父なる(かみ)の目には、イエスが完全(かんぜん)罪人(つみびと)として見えたのです。そして、罪人(つみびと)としての刑罰(けいばつ)を、すべてお()けになったのです。(つみ)(かみ)との関係(かんけい)を失わせます。(かみ)(つく)られた者にとって、(かみ)(こた)えがないことは何よりも苦痛(くつう)なのです。

イエスの右と左には強盗(ごうとう)十字架(じゅうじか)に付けられていました。一人の強盗(ごうとう)は、自分の(くる)しみを(さけ)び、(かみ)(のろ)っています。しかし、もう一人の強盗(ごうとう)は、自分の罪深(つみぶか)い人生に気付(きづ)きます。(かみ)がいないため、どうしようもない人生になったとわかったのです。しかし、彼はイエスが(かみ)であり、自分の罪深(つみぶか)さに(こた)えて下さると(しん)じたのです。

しかし、彼は、もう十字架(じゅうじか)の上で()ぬのをただ()つだけです。(のこ)された時間で彼にいったい何が出来(でき)るとういうのでしょうか。もう絶望(ぜつぼう)なのでしょうか。

いいえ。人はいつでも自分と()き合い、自分の(つみ)やけがれを心から、()(あらた)めるなら、イエスを(しん)じるだけで、その瞬間(しゅんかん)(すく)われ、(つみ)(ゆる)されます。

すべての人は、イエスの右と左の強盗(ごうとう)のどちらかです。それ以外の人はひとりもいません。すべての人間は罪人(つみびと)です。イエスが必要(ひつよう)なのです。

(かみ)は人間の(つみ)を決してあいまいにはできません。しかし、(かみ)同時(どうじ)に、その(つみ)刑罰(けいばつ)をご自分でお()けになったのです。

十字架(じゅうじか)は、(かみ)完全(かんぜん)な正しさと、完全(かんぜん)(あい)(あらわ)された()をいのちに()える(ちから)です。

(つみ)重荷(おもに)は、あまりに(おも)く、(だれ)背負(せお)うことなどできません。イエスはあなたを自由(じゆう)解放(かいほう)するために「完了した」と言われ()んでくださいました。

この(とうと)いイエスの犠牲(ぎせい)()、しかし、あなたのために(よろこ)んで十字架(じゅうじか)()んでくださったイエスを(しん)じませんか。

十字架と罪

マタイの福音書27章15-26節より

土山みことばキリスト教会

2023年3月26日

<聖書>

ところで総督(そうとく)は、その(まつ)りには、群衆(ぐんしゅう)のために、いつも(のぞ)みの囚人(しゅうじん)をひとりだけ赦免してやっていた。そのころ、バラバという名の知れた囚人(しゅうじん)()らえられていた。それで、彼らが(あつ)まったとき、ピラトが言った。「あなたがたは、だれを釈放(しゃくほう)してほしいのか。バラバか、それともキリストと()ばれているイエスか。」ピラトは、彼らがねたみからイエスを()(わた)したことに気づいていたのである。また、ピラトが裁判(さいばん)(せき)()いていたとき、彼の(つま)が彼のもとに人をやって言わせた。「あの正しい人にはかかわり合わないでください。ゆうべ、私は(ゆめ)で、あの人のことで(くる)しいめに会いましたから。」しかし、祭司(さいし)(ちょう)長老(ちょうろう)たちは、バラバのほうを(ねが)うよう、そして、イエスを死刑(しけい)にするよう、群衆(ぐんしゅう)()きつけた。しかし、総督(そうとく)は彼らに答えて言った。「あなたがたは、ふたりのうちどちらを釈放(しゃくほう)してほしいのか。」彼らは言った。「バラバだ。」ピラトは彼らに言った。「では、キリストと言われているイエスを私はどのようにしようか。」彼らはいっせいに言った。「十字架(じゅうじか)につけろ。」だが、ピラトは言った。「あの人がどんな(わる)い事をしたというのか。」しかし、彼らはますます(はげ)しく「十字架(じゅうじか)につけろ」と叫び続けた。そこでピラトは、自分(じぶん)では手の(くだ)しようがなく、かえって暴動(ぼうどう)になりそうなのを見て、群衆(ぐんしゅう)の目の前で水を()()せ、手を(あら)って、言った。「この人の()について、私には責任(せきにん)がない。自分(じぶん)たちで始末(しまつ)するがよい。」すると、民衆(みんしゅう)はみな(こた)えて言った。「その人の()は、私たちや子どもたちの上にかかってもいい。」そこで、ピラトは彼らのためにバラバを釈放(しゃくほう)し、イエスをむち()ってから、十字架(じゅうじか)につけるために()(わた)した。  

(マタイの福音書(ふくいんしょ)27章15-26節)

<説教>

ローマの支配下(しはいか)のユダヤ(りょう)総督(そうとく)ポンテオ・ピラトによる、イエスの裁判(さいばん)が行われます。ユダヤ国は十字架刑(じゅうじかけい)執行(しっこう)する権限(けんげん)がなかったので、イエスを政治犯(せいじはん)としてローマの権限(けんげん)十字架刑(じゅうじかけい)にしようとしたのです。

裁判(さいばん)の中で、ピラトはイエスは無実(むじつ)であり、十字架刑(じゅうじかけい)にする理由(りゆう)はないと判断(はんだん)しました。ピラトはイエスを何とか釈放(しゃくほう)しようと努力(どりょく)します。しかし、イエスを(にく)むユダヤ指導者(しどうしゃ)や、彼らに扇動(せんどう)された群衆(ぐんしゅう)(くる)ったように、「イエスを十字架(じゅうじか)に付けろ!」と(さけ)(つづ)けます。その力を(おそ)れて、自分の身を守るために、ついにピラトはイエスを十字架(じゅうじか)へと()(わた)します。

しかし、実はピラトの本当の姿(すがた)堕落(だらく)していました。彼は不正(ふせい)を行い、残忍(ざんにん)で、不法(ふほう)裁判(さいばん)で人を(ころ)し、人間として(みち)(はず)していたのです。ピラトはイエスがこれまで裁判(さいばん)で見てきた罪人(つみびと)とはまったく(ちが)存在(そんざい)であることに気付(きづ)きます。いつしか、ピラト本人(ほんにん)がイエスに(さば)かれていました。無実(むじつ)のイエスをさばくことなどできない自分の罪深(つみぶか)姿(すがた)をピラトは苦しみます。

ピラトは、イエスの無実(むじつ)を知りながら、ユダヤ人たちに自分の過去(かこ)悪行(あくぎょう)を知られていたため、自分の判断(はんだん)や正しさを行えず、ユダヤ人の言いなりになったのです。

しかし、イエスは、そんなピラトの罪深(つみぶか)姿(すがた)をご存知(ぞんじ)でした。

人間は自分の(ねが)いをかなえるためには、少しの(あく)不正(ふせい)はかまわないと思うかも知れません。いえ、(あく)(ぜん)()()つと本気で考える人たちもいるかも知れません。

しかし、ヘロデ、カヤパ、ピラト、ヒットラー、スターリン、その他すべての悪人(あくにん)たちは(かみ)から(とお)(ほろ)()りました。しかし、イエスは今も生きておられる()なるお方です。

ピラトは社会的(しゃかいてき)立場(たちば)問題(もんだい)がなくても、すべてをご存知(ぞんじ)(かみ)の目には罪深(つみふか)姿(すがた)がありました。それはすべての人間の姿(すがた)でもあります。すべての人は十字架(じゅうじか)を王座とする血まみれのイエスという王によって裁かれるのです。人は十字架(じゅうじか)によってはじめて自分の(つみ)を知るのです。

バラバは(ごく)悪人(あくにん)罪人(つみひと)でしたが、イエスの十字架(じゅうじか)()()えに無罪(むざい)放免(ほうめん)となりました。バラバは(ねが)っていた自由(じゆう)を手に入れました。しかし、そのとき、彼は自分の()わりにイエスがむち()たれ血まみれの姿(すがた)十字架(じゅうじか)背負(せお)って、ついに十字架(じゅうじか)の上で()なれたことを知ったことでしょう。彼はたとえ釈放(しゃくほう)されても、(おか)した(つみ)(けっ)して(ゆる)されません。

しかし、イエスの()がただの()ではなく、自分のために()なれたことがわかったとき、彼は(つみ)(ゆる)されるのです。

すべての人は、(つみ)(おか)したので、(かみ)からの栄誉(えいよ)()けることができず、ただ、(かみ)(めぐ)みにより、キリスト・イエスによる(あがな)いのゆえに、(あたい)なしに()(みと)められるのです。

(ローマ人への手紙3:23-24)