信仰の成長を目指して

コリント人への手紙第一3章1-9節より

土山みことばキリスト教会

2022年11月27日

<聖書>

さて、兄弟(きょうだい)たちよ。私は、あなたがたに向(む)かって、御霊(みたま)に属(ぞく)する人に対(たい)するようには話(はな)すことができないで、肉(にく)に属(ぞく)する人、キリストにある幼子(おさなご)に対(たい)するように話(はな)しました。私はあなたがたには乳(ちち)を与(あた)えて、堅(かた)い食物(しょくもつ)を与(あた)えませんでした。あなたがたには、まだ無理(むり)だったからです。実(じつ)は、今(いま)でもまだ無理(むり)なのです。あなたがたは、まだ肉(にく)に属(ぞく)しているからです。あなたがたの間(あいだ)にねたみや争(あらそ)いがあることからすれば、あなたがたは肉(にく)に属(ぞく)しているのではありませんか。そして、ただの人のように歩(あゆ)んでいるのではありませんか。ある人が、「私はパウロにつく」と言(い)えば、別(べつ)の人は、「私はアポロに」と言(い)う。そういうことでは、あなたがたは、ただの人たちではありませんか。アポロとは何(なん)でしょう。パウロとは何(なん)でしょう。あなたがたが信仰(しんこう)に入るために用(もち)いられたしもべであって、主(しゅ)がおのおのに授(さず)けられたとおりのことをしたのです。私が植(う)えて、アポロが水を注(そそ)ぎました。しかし、成長(せいちょう)させたのは神(かみ)です。それで、たいせつなのは、植(う)える者(もの)でも水を注(そそ)ぐ者(もの)でもありません。成長(せいちょう)させてくださる神(かみ)なのです。植(う)える者(もの)と水を注(そそ)ぐ者(もの)は、一つですが、それぞれ自分(じぶん)自身(じしん)の働(はたら)きに従(したが)って自分(じぶん)自身(じしん)の報酬(ほうしゅう)を受(う)けるのです。私たちは神(かみ)の協力者(きょうりょくしゃ)であり、あなたがたは神(かみ)の畑(はたけ)、神(かみ)の建物(たてもの)です。

(コリント人(じん)への手紙(てがみ) 第一(だいいち)3章1-9節)

<説教>

コリント教会(きょうかい)の信徒(しんと)たちは、キリストを信じて御霊(みたま)を受(う)けていましたが、御霊(みたま)に属(ぞく)するのではなく、肉(にく)に属(ぞく)していました。つまり、御霊(みたま)に従ってではなく、自分の人間的な力によって、神の願(ねが)う人になろうとしていたのです。

コリント教会(きょうかい)は分裂(ぶんれつ)して、分派(ぶんぱ)をつくって互(たが)いに敵対(てきたい)していました。パウロはそのことによって、彼らが御霊(みたま)ではなく、自分の肉(にく)に属(ぞく)しているとわかりました。御霊(みたま)によって生きるなら、一致(いっち)と和合(わごう)があります。しかし、肉(にく)に従うなら、分裂(ぶんれつ)、分派(ぶんぱ)、敵対(てきたい)が生(しょう)じます。

「肉(にく)の行いは明白(めいはく)であって、次のようなものです。不品行(ふひんこう)、汚(けが)れ、好色(こうしょく)、

偶像(ぐうぞう)礼拝(れいはい)、魔術(まじゅつ)、敵意(てきい)、争(あらそ)い、そねみ、憤(いきどお)り、党派(とうは)心(しん)、分裂(ぶんれつ)、分派(ぶんぱ)、」

(ガラテヤ5:19-20)

キリストを信(しん)じて救(すく)われた後も信仰(しんこう)の成長(せいちょう)が必要(ひつよう)です。信仰(しんこう)の成長(せいちょう)とはどういうことを言うのでしょうか。みことばを覚(おぼ)え、祈りに励み、奇跡や癒しを行い、奉仕や献金を多く捧げることでしょうか。コリント教会(きょうかい)の信徒(しんと)はまさにそのようでした(Ⅰコリント12)。

しかし、信仰(しんこう)の成長(せいちょう)は、愛(あい)することにおいて成長(せいちょう)しているかどうかなのです。キリストを信(しん)じて、信仰(しんこう)の歩みを始めて、あなたは去年より愛(あい)する者に変えられているでしょうか。御霊(みたま)によって神を愛(あい)して、人を愛(あい)する者とされることこそが、信仰(しんこう)の成長(せいちょう)なのです。

様々の御霊(みたま)の賜物(たまもの)を受(う)けても、そこに愛(あい)がないならまったく価値(かち)がないのです。

「たとい、私が人の異言(いげん)や、御使(みつか)いの異言(いげん)で話しても、愛(あい)がないなら、やかましいどらや、うるさいシンバルと同じです。また、たとい私が預言(よげん)の賜物(たまもの)を持っており、またあらゆる奥義(おうぎ)とあらゆる知識(ちしき)とに通じ、また、山を動かすほどの完全な信仰(しんこう)を持っていても、愛(あい)がないなら、何の値(ね)うちもありません。また、たとい私が持っている物の全部を貧(まず)しい人たちに分(わ)け与(あた)え、また私のからだを焼(や)かれるために渡(わた)しても、愛(あい)がなければ、何の役にも立ちません。」(Ⅰコリント13:1-3)

「兄弟(きょうだい)たち。あなたがたは、自由(じゆう)を与(あた)えられるために召(め)されたのです。ただ、その自由(じゆう)を肉(にく)の働(はたら)く機会(きかい)としないで、愛(あい)をもって互(たが)いに仕(つか)えなさい。」(ガラテヤ5:13)

キリストの十字架(じゅうじか)の赦(ゆる)しをいただいて、神の愛(あい)に感謝(かんしゃ)して、父なる神を見上げ、人を敵(てき)や競争(きょうそう)相手(あいて)としてではなく、愛(あい)する存在(そんざい)として生きる者に変えられていきます。

古(ふる)い自分を十字架(じゅうじか)に付けて、御霊(みたま)の支配(しはい)にゆだねるなら、み言葉を通して御霊(みたま)が働(はたら)らかれ、罪(つみ)や汚(けが)れがきよめられ、キリストに似(に)た者に変えられていきます。それは御霊(みたま)の実(み)として結(むす)ばれていきます。

「しかし、御霊(みたま)の実は、愛(あい)、喜(よろこ)び、平安(へいあん)、寛容(かんよう)、親切(しんせつ)、善意(ぜんい)、誠実(せいじつ)、柔和(にゅうわ)、自制(じせい)です。このようなものを禁(きん)ずる律法(りっぽう)はありません。

キリスト・イエスにつく者は、自分の肉(にく)を、さまざまの情欲(じょうよく)や欲望(よくぼう)とともに、十字架(じゅうじか)につけてしまったのです。

もし私たちが御霊(みたま)によって生きるのなら、御霊(みたま)に導(みちび)かれて、進(すす)もうではありませんか。」(ガラテヤ5:22-25)

キリストの十字架の奥義

コリント人への手紙第一2章6-11節より

土山みことばキリスト教会

2022年11月13日

<聖書>

しかし私たちは、成人(せいじん)の間(あいだ)で、知恵(ちえ)を語ります。この知恵(ちえ)は、この世(よ)の知恵(ちえ)でもなく、この世(よ)の過(す)ぎ去(さ)って行く支配者(しはいしゃ)たちの知恵(ちえ)でもありません。私たちの語(かた)るのは、隠(かく)された奥義(おくぎ)としての神(かみ)の知恵(ちえ)であって、それは、神(かみ)が、私たちの栄光(えいこう)のために、世界(せかい)の始(はじ)まる前から、あらかじめ定(さだ)められたものです。この知恵(ちえ)を、この世(よ)の支配者(しはいしゃ)たちは、だれひとりとして悟(さと)りませんでした。もし悟(さと)っていたら、栄光(えいこう)の主(しゅ)を十字架(じゅうじか)につけはしなかったでしょう。まさしく、聖書(せいしょ)に書いてあるとおりです。「目(め)が見(み)たことのないもの、耳(みみ)が聞(き)いたことのないもの、そして、人の心(こころ)に思(おも)い浮(う)かんだことのないもの。神(かみ)を愛(あい)する者(もの)のために、神(かみ)の備(そな)えてくださったものは、みなそうである。」神(かみ)はこれを、御霊(みたま)によって私たちに啓示(けいじ)されたのです。御霊(みたま)はすべてのことを探り、神(かみ)の深(ふか)みにまで及(およ)ばれるからです。いったい、人の心(こころ)のことは、その人のうちにある霊(れい)のほかに、だれが知っているでしょう。同じように、神(かみ)のみこころのことは、神(かみ)の御霊(みたま)のほかにはだれも知りません。

(コリント人への手紙(てがみ) 第一(だいいち)2章6-11節)

<説教>

神(かみ)のみ言葉(ことば)、神(かみ)のご計画(けいかく)、神(かみ)の御心(みこころ)は、生まれたままの人間にはわかりません。

キリストの福音(ふくいん)(あなたの罪(つみ)の身代(みが)わりに十字架(じゅうじか)で死(し)なれたキリストを信(しん)じるなら救(すく)われる)は隠(かく)された奥義(おくぎ)なのです。

イザヤ書の40-66章は聖書中(せいしょちゅう)、最(もっと)も卓越(たくえつ)したメッセージであると言えます。罪(つみ)からの解放(かいほう)と新天(しんてん)新地(しんち)の永遠(えいえん)の希望(きぼう)が語(かた)られています。その中の重要(じゅうよう)な箇所(かしょ)が、「第4のしもべの歌」と言われるイザヤ書52章13節から53章12節です(ちなみに第1のしもべの歌はイザヤ42:1-9、第2のしもべの歌はイザヤ49:1-6、第3のしもべの歌はイザヤ50:4-9です)。

ここには、新約(しんやく)聖書(せいしょ)の福音書(ふくいんしょ)以上(いじょう)に、苦難(くなん)のしもべのキリストの十字架(じゅうじか)の受難(じゅなん)が記(しる)されています。そして、またキリストの十字架(じゅうじか)の意味(いみ)は誰もわからないと書かれています。

「私たちの聞(き)いたことを、だれが信(しん)じたか。

【主(しゅ)】の御腕(みうで)は、だれに現(あらわ)れたのか。」  (イザヤ書53:1)

【主(しゅ)】の御腕(みうで)とは、神(かみ)の力を表(あら)わしています。この神(かみ)の力によって、人は神(かみ)の言葉(ことば)を信(しん)じることができるのです。神(かみ)の啓示(けいじ)(神(かみ)がご自身(じしん)を明(あき)らかされる)によってのみ、人は回心(かいしん)して、罪(つみ)を悔(く)い改(あらた)めて、救(すく)われるのです。

聖書(せいしょ)によると人間の本質(ほんしつ)(あなたがあなたであること)は霊(れい)にあります。霊(れい)は魂(たましい)をもち、体(からだ)に住(す)んでいるのです。

体(からだ)(感覚(かんかく))や魂(たましい)(感情(かんじょう))でなく、霊(れい)で神(かみ)を知(し)るのです。霊(れい)によって神(かみ)との交(まじ)わりを持つのです。体(からだ)はこの地上(ちじょう)の一時的(いちじてき)なものであり、やがて朽(く)ちていきます。霊(れい)こそが癒(いや)され、養(やしな)われることを覚(おぼ)えなければならないのです。

「肉(にく)によって生(う)まれた者は肉(にく)です。御霊(みたま)によって生(う)まれた者(もの)は霊(れい)です。」

(ヨハネ3:6)

キリストを信(しん)じるなら、霊的(れいてき)に新(あたら)しく生(う)まれ変(か)わることができます(体(からだ)の生(う)まれ変(か)わりではありません)。外から見ただけでは、その人の内側(うちがわ)で何(なに)が起(お)こったかわかりません。しかし、時(とき)が経(た)つとはっきり現(あらわ)れてくるのです。

神(かみ)を信(しん)じるとは神(かみ)の言葉(ことば)を信(しん)じることです。神(かみ)の言葉(ことば)を通(とお)して、内(うち)なる霊(れい)の人は罪(つみ)からきよめられ、癒(いや)され、愛(あい)に生きる者へと変(か)えられ続(つづ)けます。イエス様を信(しん)じるなら、いつしか心(こころ)が変(か)えられていることに気付(きづ)くでしょう。また言葉(ことば)も優(やさ)しく変(か)えられるでしょう。きっと、表情(ひょうじょう)や笑顔(えがお)も。そして、自分のことを愛(あい)することができ、どんな小さなことも大切(たいせつ)に愛(いと)おしく思え、人生(じんせい)はかけがえのない宝物(たからもの)とされます。イエス様はどんな時もあなたを愛(あい)されています。

あなたもイエス様を迎(むか)えいれて、この素晴(すば)らしい祝福(しゅくふく)を受(う)け取(と)ってください。

「神(かみ)は、実(じつ)に、そのひとり子(ご)をお与(あた)えになったほどに、世(よ)を愛(あい)された。それは御子(みこ)を信(しん)じる者(しゃ)が、ひとりとして滅(ほろ)びることなく、永遠(えいえん)のいのちを持(も)つためである。」

(ヨハネ3:16)

くりかえせない人生(じんせい)だから
輝(かがや)く瞬間(とき)を逃(のが)さないで
かけがえのないものを見つけ
できれば愛(あい)と呼(よ)べる家(いえ)に住み
微笑(ほほえ)みながら
自由(じゆう)という町(まち)を歩(ある)き
痛(いた)みと言う歩道(ほどう)に座(すわ)り
優(やさ)しさが弱(よわ)さではなくて
仕(つか)えることに道(みち)を探(さが)し
むやみに言葉(ことば)を並(なら)べず
愛(あい)することを学(まな)びながら
ゆるせる心(こころ)育(そだ)てながら
言葉(ことば)遊(あそ)びにならぬように
真実(しんじつ)と呼(よ)ばれる小径(こみち)をずっと
歩(ある)いて行(ゆ)きたい
それが願(ねが)い
(「願(ねが)い」岩渕(いわぶち)まこと)

信仰により神と共に生きる

コリント人への手紙第一2章1-5節より

土山みことばキリスト教会

2022年11月6日

<聖書>

さて兄弟(きょうだい)たち。私(わたし)があなたがたのところへ行(い)ったとき、私(わたし)は、すぐれたことば、すぐれた知恵(ちえ)を用(もち)いて、神(かみ)のあかしを宣(の)べ伝(つた)えることはしませんでした。なぜなら私(わたし)は、あなたがたの間(あいだ)で、イエス・キリスト、すなわち十字架(じゅうじか)につけられた方(かた)のほかは、何(なに)も知(し)らないことに決心(けっしん)したからです。あなたがたといっしょにいたときの私(わたし)は、弱(よわ)く、恐(おそ)れおののいていました。そして、私(わたし)のことばと私(わたし)の宣教(せんきょう)とは、説得力(せっとくりょく)のある知恵(ちえ)のことばによって行(おこな)われたものではなく、御霊(みたま)と御力(みちから)の現(あらわ)れでした。それは、あなたがたの持(も)つ信仰(しんこう)が、人間(にんげん)の知恵(ちえ)にささえられず、神(かみ)の力(ちから)にささえられるためでした。

(コリント人への手紙(てがみ) 第一(だいいち)2章1-5節)

<説教>

パウロはコリントへ来る前にアテネで宣教(せんきょう)しましたが、そこでは、ギリシャ哲学(てつがく)に対して、哲学(てつがく)的(てき)にイエスの救(すく)いを伝(つた)えようとしました。その結果(けっか)、失敗(しっぱい)し、弱(よわ)さと恐(おそ)れを覚(おぼ)えていました。パウロは、説得力(せっとくりょく)のある知恵(ちえ)や知識(ちしき)によらず、まっすぐに十字架(じゅうじか)につけられたキリストを宣(の)べ伝(つた)えることに立ち返ったのです。

神(かみ)さまが用意(ようい)された福音(ふくいん)(イエスの十字架(じゅうじか)を信じるなら救(すく)われる)が語られる時、聞く者に神(かみ)さまが働(はたら)かれて、人は救(すく)われます。

救(すく)われた者は、神(かみ)に与えられた信仰(しんこう)によって生きていきます。信仰(しんこう)とはイエス・キリストを信じることだけでなく、積極的(せっきょくてき)に自分を神(かみ)さまにお任(まか)せしていくことが必要(ひつよう)です。自分の信念(しんねん)だけでは足(た)りないのです。

聖書(せいしょ)が言う罪(つみ)とは、悪(わる)い行いや、邪悪(じゃあく)な考えだけではありません。むしろ、それらにつながる人間の本質(ほんしつ)が罪(つみ)深(ぶか)く汚(けが)れている状態(じょうたい)を言います。また、この世(よ)は人を罪(つみ)に誘惑(ゆうわく)する罪(つみ)の力が働(はたら)いています。

この罪(つみ)の治療(ちりょう)方法(ほうほう)には人間の本質(ほんしつ)を造(つく)り変(か)える力が必要(ひつよう)です。その力は人間の内側(うちがわ)にはなく、神(かみ)の力によるのです。誘惑(ゆうわく)の力に立(た)ち向(む)かう神(かみ)の助(だす)けが必要(ひつよう)です。クリスチャンとして生きるということは、自分の努力や頑張りだけでなく、この神(かみ)の力と助(だす)けが必要(ひつよう)です。

バルーン(熱気球(ねつききゅう))は空高く、遠(とお)くまで人を運(はこ)ぶことができます。しかし、あなたがこのバルーンから垂(た)れ下(さ)がったロープにつかまるとしたら、どうでしょうか。バルーンが地上(ちじょう)から徐々(じょじょ)に浮(う)き上がっていきます。50cm、1m、2m…、次第(しだい)に高く地上(ちじょう)から5m、10mと上昇(じょうしょう)したら、もうあなたは怖(こわ)くて、もう地上(ちじょう)に戻(もど)ってくれ!と叫(さけ)ぶことでしょう。しかし、バルーンからぶら下(さ)がった安全(あんぜん)なカゴに乗(の)るとしたら、高く舞(ま)い上がっても恐怖(きょうふ)はないでしょう。あなたは人間の力では不可能(ふかのう)な高さから地上(ちじょう)の景色(けしき)を楽しむことでしょう。

信仰(しんこう)もそのようなものと言えます。自分の力ではなく、神(かみ)の力を受(う)けて、自分の力では到達(とうたつ)できない人生を生きることができます。自我(じが)や自己(じこ)中心(ちゅうしん)、罪深(つみぶか)い欲望(よくぼう)が、キリストの十字架(じゅうじか)の愛(あい)と赦(ゆる)しの中できよめられて、あなたはまったく新しい者に変(か)えられて生きるのです。永遠(えいえん)に残(のこ)る価値(かち)ある悔(く)いなき人生です。

「私は福音(ふくいん)を恥(はじ)とは思いません。福音(ふくいん)は、ユダヤ人をはじめギリシヤ人にも、信(しん)じるすべての人にとって、救(すく)いを得(え)させる神(かみ)の力です。なぜなら、福音(ふくいん)のうちには神(かみ)の義(ぎ)が啓(けい)示(じ)されていて、その義(ぎ)は、信仰(しんこう)に始(はじ)まり信仰(しんこう)に進(すす)ませるからです。『義人(ぎじん)は信仰(しんこう)によって生(い)きる』と書(か)いてあるとおりです。」

(ローマ人への手紙1章16-17節)