十字架の上

マタイの福音書27章27-51節より

土山みことばキリスト教会

2023年4月2日

<聖書>

それから、総督(そうとく)の兵士(へいし)たちは、イエスを官邸(かんてい)の中に連(つ)れて行って、イエスの回りに全部隊(ぜんぶたい)を集(あつ)めた。そして、イエスの着物(きもの)を脱(ぬ)がせて、緋色(ひいろ)の上着(うわぎ)を着(き)せた。それから、いばらで冠(かんむり)を編(あ)み、頭(あたま)にかぶらせ、右手(みぎて)に葦(あし)を持たせた。そして、彼らはイエスの前にひざまずいて、からかって言った。「ユダヤ人の王(おう)さま。ばんざい。」また彼らはイエスにつばきをかけ、葦(あし)を取(と)り上げてイエスの頭(あたま)をたたいた。こんなふうに、イエスをからかったあげく、その着物(きもの)を脱(ぬ)がせて、もとの着物(きもの)を着(き)せ、十字架(じゅうじか)につけるために連(つ)れ出した。そして、彼らが出て行くと、シモンというクレネ人を見つけたので、彼らは、この人にイエスの十字架(じゅうじか)を、むりやりに背負(せお)わせた。ゴルゴタという所(ところ)(「どくろ」と言われている場所(ばしょ))に来てから、彼らはイエスに、苦(にが)みを混(ま)ぜたぶどう酒(しゅ)を飲(の)ませようとした。イエスはそれをなめただけで、飲(の)もうとはされなかった。こうして、イエスを十字架(じゅうじか)につけてから、彼らはくじを引(ひ)いて、イエスの着物(きもの)を分け、そこにすわって、イエスの見張(みは)りをした。また、イエスの頭(あたま)の上には、「これはユダヤ人の王(おう)イエスである」と書いた罪状(ざいじょう)書(が)きを掲(かか)げた。そのとき、イエスといっしょに、ふたりの強盗(ごうとう)が、ひとりは右に、ひとりは左に、十字架(じゅうじか)につけられた。道(みち)を行く人々は、頭(あたま)を振(ふ)りながらイエスをののしって、言った。「神殿(しんでん)を打ちこわして三日(みっか)で建(た)てる人よ。もし、神の子なら、自分を救(すく)ってみろ。十字架(じゅうじか)から降(お)りて来(こ)い。」同(おな)じように、祭司(さいし)長(ちょう)たちも律法(りっぽう)学者(がくしゃ)、長(ちょう)老(ろう)たちといっしょになって、イエスをあざけって言った。「彼は他人(たにん)を救(すく)ったが、自分は救(すく)えない。イスラエルの王(おう)だ。今、十字架(じゅうじか)から降(お)りてもらおうか。そうしたら、われわれは信(しん)じるから。彼は神(かみ)により頼(たの)んでいる。もし神(かみ)のお気に入りなら、いま救(すく)っていただくがいい。『わたしは神(かみ)の子だ』と言っているのだから。」イエスといっしょに十字架(じゅうじか)につけられた強盗(ごうとう)どもも、同(おな)じようにイエスをののしった。さて、十二時(じゅうにじ)から、全地(ぜんち)が暗(くら)くなって、三時(さんじ)まで続(つづ)いた。三時(さんじ)ごろ、イエスは大声(おおごえ)で、「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」と叫(さけ)ばれた。これは、「わが神(かみ)、わが神(かみ)。どうしてわたしをお見捨(みす)てになったのですか」という意味(いみ)である。すると、それを聞(き)いて、そこに立(た)っていた人々のうち、ある人たちは、「この人はエリヤを呼(よ)んでいる」と言った。また、彼らのひとりがすぐ走(はし)って行って、海綿(かいめん)を取(と)り、それに酸(す)いぶどう酒(しゅ)を含(ふく)ませて、葦(あし)の棒(ぼう)につけ、イエスに飲(の)ませようとした。ほかの者(もの)たちは、「私たちはエリヤが助(たす)けに来(く)るかどうか見ることとしよう」と言った。そのとき、イエスはもう一度(いちど)大声(おおごえ)で叫(さけ)んで、息(いき)を引(ひ)き取(と)られた。すると、見よ。神殿(しんでん)の幕(まく)が上から下まで真(ま)っ二(ぷた)つに裂(さ)けた。そして、地(ち)が揺(ゆ)れ動(うご)き、岩(いわ)が裂(さ)けた。

(マタイの福音書(ふくいんしょ)27章27-51節)

<説教>

十字架刑(じゅうじかけい)は、特別(とくべつ)な犯罪(はんざい)にしか使われませんでした。それは主人(しゅじん)を裏切(うらぎ)った者、逃亡(とうぼう)した者、最も低い身分(みぶん)の者が重い罪(つみ)を犯(おか)した場合でした。

汚(けが)れた罪人(つみびと)が地上に触(ふ)れないように、十字架(じゅうじか)の上で世(よ)から捨(す)てられた存在(そんざい)として、苦痛(くつう)と、さげすみと、はずかしめを受(う)けるのです。

そして、イエスは苦(くる)しみの十字架(じゅうじか)の上で、父なる神(かみ)にも見捨(す)てられました。

なぜでしょうか。神(かみ)は完全(かんぜん)に正しいお方(かた)で、きよく、愛(あい)なるお方(かた)です。神(かみ)は全能(ぜんのう)で何でもできます。しかし、神(かみ)のご性質(せいしつ)に反(はん)することはできません。神(かみ)は罪(つみ)をそのままにしておくことはできないのです。

イエスが十字架(じゅうじか)で死(し)ななければならないほど、人間の罪(つみ)は重(おも)いのです。十字架(じゅうじか)の上で、すべての人間の罪(つみ)の身代(みが)わりとなり、父なる神(かみ)の目には、イエスが完全(かんぜん)な罪人(つみびと)として見えたのです。そして、罪人(つみびと)としての刑罰(けいばつ)を、すべてお受(う)けになったのです。罪(つみ)は神(かみ)との関係(かんけい)を失わせます。神(かみ)に造(つく)られた者にとって、神(かみ)の答(こた)えがないことは何よりも苦痛(くつう)なのです。

イエスの右と左には強盗(ごうとう)が十字架(じゅうじか)に付けられていました。一人の強盗(ごうとう)は、自分の苦(くる)しみを叫(さけ)び、神(かみ)を呪(のろ)っています。しかし、もう一人の強盗(ごうとう)は、自分の罪深(つみぶか)い人生に気付(きづ)きます。神(かみ)がいないため、どうしようもない人生になったとわかったのです。しかし、彼はイエスが神(かみ)であり、自分の罪深(つみぶか)さに答(こた)えて下さると信(しん)じたのです。

しかし、彼は、もう十字架(じゅうじか)の上で死(し)ぬのをただ待(ま)つだけです。残(のこ)された時間で彼にいったい何が出来(でき)るとういうのでしょうか。もう絶望(ぜつぼう)なのでしょうか。

いいえ。人はいつでも自分と向(む)き合い、自分の罪(つみ)やけがれを心から、悔(く)い改(あらた)めるなら、イエスを信(しん)じるだけで、その瞬間(しゅんかん)に救(すく)われ、罪(つみ)が赦(ゆる)されます。

すべての人は、イエスの右と左の強盗(ごうとう)のどちらかです。それ以外の人はひとりもいません。すべての人間は罪人(つみびと)です。イエスが必要(ひつよう)なのです。

神(かみ)は人間の罪(つみ)を決してあいまいにはできません。しかし、神(かみ)は同時(どうじ)に、その罪(つみ)の刑罰(けいばつ)をご自分でお受(う)けになったのです。

十字架(じゅうじか)は、神(かみ)の完全(かんぜん)な正しさと、完全(かんぜん)な愛(あい)が現(あらわ)された死(し)をいのちに変(か)える力(ちから)です。

罪(つみ)の重荷(おもに)は、あまりに重(おも)く、誰(だれ)も背負(せお)うことなどできません。イエスはあなたを自由(じゆう)に解放(かいほう)するために「完了した」と言われ死(し)んでくださいました。

この尊(とうと)いイエスの犠牲(ぎせい)の死(し)、しかし、あなたのために喜(よろこ)んで十字架(じゅうじか)で死(し)んでくださったイエスを信(しん)じませんか。

十字架と罪

マタイの福音書27章15-26節より

土山みことばキリスト教会

2023年3月26日

<聖書>

ところで総督(そうとく)は、その祭(まつ)りには、群衆(ぐんしゅう)のために、いつも望(のぞ)みの囚人(しゅうじん)をひとりだけ赦免してやっていた。そのころ、バラバという名の知れた囚人(しゅうじん)が捕(と)らえられていた。それで、彼らが集(あつ)まったとき、ピラトが言った。「あなたがたは、だれを釈放(しゃくほう)してほしいのか。バラバか、それともキリストと呼(よ)ばれているイエスか。」ピラトは、彼らがねたみからイエスを引(ひ)き渡(わた)したことに気づいていたのである。また、ピラトが裁判(さいばん)の席(せき)に着(つ)いていたとき、彼の妻(つま)が彼のもとに人をやって言わせた。「あの正しい人にはかかわり合わないでください。ゆうべ、私は夢(ゆめ)で、あの人のことで苦(くる)しいめに会いましたから。」しかし、祭司(さいし)長(ちょう)、長老(ちょうろう)たちは、バラバのほうを願(ねが)うよう、そして、イエスを死刑(しけい)にするよう、群衆(ぐんしゅう)を説(と)きつけた。しかし、総督(そうとく)は彼らに答えて言った。「あなたがたは、ふたりのうちどちらを釈放(しゃくほう)してほしいのか。」彼らは言った。「バラバだ。」ピラトは彼らに言った。「では、キリストと言われているイエスを私はどのようにしようか。」彼らはいっせいに言った。「十字架(じゅうじか)につけろ。」だが、ピラトは言った。「あの人がどんな悪(わる)い事をしたというのか。」しかし、彼らはますます激(はげ)しく「十字架(じゅうじか)につけろ」と叫び続けた。そこでピラトは、自分(じぶん)では手の下(くだ)しようがなく、かえって暴動(ぼうどう)になりそうなのを見て、群衆(ぐんしゅう)の目の前で水を取(と)り寄(よ)せ、手を洗(あら)って、言った。「この人の血(ち)について、私には責任(せきにん)がない。自分(じぶん)たちで始末(しまつ)するがよい。」すると、民衆(みんしゅう)はみな答(こた)えて言った。「その人の血(ち)は、私たちや子どもたちの上にかかってもいい。」そこで、ピラトは彼らのためにバラバを釈放(しゃくほう)し、イエスをむち打(う)ってから、十字架(じゅうじか)につけるために引(ひ)き渡(わた)した。  

(マタイの福音書(ふくいんしょ)27章15-26節)

<説教>

ローマの支配下(しはいか)のユダヤ領(りょう)の総督(そうとく)ポンテオ・ピラトによる、イエスの裁判(さいばん)が行われます。ユダヤ国は十字架刑(じゅうじかけい)を執行(しっこう)する権限(けんげん)がなかったので、イエスを政治犯(せいじはん)としてローマの権限(けんげん)で十字架刑(じゅうじかけい)にしようとしたのです。

裁判(さいばん)の中で、ピラトはイエスは無実(むじつ)であり、十字架刑(じゅうじかけい)にする理由(りゆう)はないと判断(はんだん)しました。ピラトはイエスを何とか釈放(しゃくほう)しようと努力(どりょく)します。しかし、イエスを憎(にく)むユダヤ指導者(しどうしゃ)や、彼らに扇動(せんどう)された群衆(ぐんしゅう)は狂(くる)ったように、「イエスを十字架(じゅうじか)に付けろ!」と叫(さけ)び続(つづ)けます。その力を恐(おそ)れて、自分の身を守るために、ついにピラトはイエスを十字架(じゅうじか)へと引(ひ)き渡(わた)します。

しかし、実はピラトの本当の姿(すがた)は堕落(だらく)していました。彼は不正(ふせい)を行い、残忍(ざんにん)で、不法(ふほう)な裁判(さいばん)で人を殺(ころ)し、人間として道(みち)を外(はず)していたのです。ピラトはイエスがこれまで裁判(さいばん)で見てきた罪人(つみびと)とはまったく違(ちが)う存在(そんざい)であることに気付(きづ)きます。いつしか、ピラト本人(ほんにん)がイエスに裁(さば)かれていました。無実(むじつ)のイエスをさばくことなどできない自分の罪深(つみぶか)い姿(すがた)をピラトは苦しみます。

ピラトは、イエスの無実(むじつ)を知りながら、ユダヤ人たちに自分の過去(かこ)の悪行(あくぎょう)を知られていたため、自分の判断(はんだん)や正しさを行えず、ユダヤ人の言いなりになったのです。

しかし、イエスは、そんなピラトの罪深(つみぶか)い姿(すがた)をご存知(ぞんじ)でした。

人間は自分の願(ねが)いをかなえるためには、少しの悪(あく)や不正(ふせい)はかまわないと思うかも知れません。いえ、悪(あく)は善(ぜん)に打(う)ち勝(か)つと本気で考える人たちもいるかも知れません。

しかし、ヘロデ、カヤパ、ピラト、ヒットラー、スターリン、その他すべての悪人(あくにん)たちは神(かみ)から遠(とお)く滅(ほろ)び去(さ)りました。しかし、イエスは今も生きておられる義(ぎ)なるお方です。

ピラトは社会的(しゃかいてき)立場(たちば)は問題(もんだい)がなくても、すべてをご存知(ぞんじ)の神(かみ)の目には罪深(つみふか)い姿(すがた)がありました。それはすべての人間の姿(すがた)でもあります。すべての人は十字架(じゅうじか)を王座とする血まみれのイエスという王によって裁かれるのです。人は十字架(じゅうじか)によってはじめて自分の罪(つみ)を知るのです。

バラバは極(ごく)悪人(あくにん)の罪人(つみひと)でしたが、イエスの十字架(じゅうじか)と引(ひ)き換(が)えに無罪(むざい)放免(ほうめん)となりました。バラバは願(ねが)っていた自由(じゆう)を手に入れました。しかし、そのとき、彼は自分の代(か)わりにイエスがむち打(う)たれ血まみれの姿(すがた)で十字架(じゅうじか)を背負(せお)って、ついに十字架(じゅうじか)の上で死(し)なれたことを知ったことでしょう。彼はたとえ釈放(しゃくほう)されても、犯(おか)した罪(つみ)は決(けっ)して赦(ゆる)されません。

しかし、イエスの死(し)がただの死(し)ではなく、自分のために死(し)なれたことがわかったとき、彼は罪(つみ)赦(ゆる)されるのです。

すべての人は、罪(つみ)を犯(おか)したので、神(かみ)からの栄誉(えいよ)を受(う)けることができず、ただ、神(かみ)の恵(めぐ)みにより、キリスト・イエスによる贖(あがな)いのゆえに、価(あたい)なしに義(ぎ)と認(みと)められるのです。

(ローマ人への手紙3:23-24)