十字架の上

マタイの福音書27章27-51節より

土山みことばキリスト教会

2023年4月2日

<聖書>

それから、総督(そうとく)兵士(へいし)たちは、イエスを官邸(かんてい)の中に()れて行って、イエスの回りに全部隊(ぜんぶたい)(あつ)めた。そして、イエスの着物(きもの)()がせて、緋色(ひいろ)上着(うわぎ)()せた。それから、いばらで(かんむり)()み、(あたま)にかぶらせ、右手(みぎて)(あし)を持たせた。そして、彼らはイエスの前にひざまずいて、からかって言った。「ユダヤ人の(おう)さま。ばんざい。」また彼らはイエスにつばきをかけ、(あし)()り上げてイエスの(あたま)をたたいた。こんなふうに、イエスをからかったあげく、その着物(きもの)()がせて、もとの着物(きもの)()せ、十字架(じゅうじか)につけるために()れ出した。そして、彼らが出て行くと、シモンというクレネ人を見つけたので、彼らは、この人にイエスの十字架(じゅうじか)を、むりやりに背負(せお)わせた。ゴルゴタという(ところ)(「どくろ」と言われている場所(ばしょ))に来てから、彼らはイエスに、(にが)みを()ぜたぶどう(しゅ)()ませようとした。イエスはそれをなめただけで、()もうとはされなかった。こうして、イエスを十字架(じゅうじか)につけてから、彼らはくじを()いて、イエスの着物(きもの)を分け、そこにすわって、イエスの見張(みは)りをした。また、イエスの(あたま)の上には、「これはユダヤ人の(おう)イエスである」と書いた罪状(ざいじょう)()きを(かか)げた。そのとき、イエスといっしょに、ふたりの強盗(ごうとう)が、ひとりは右に、ひとりは左に、十字架(じゅうじか)につけられた。(みち)を行く人々は、(あたま)()りながらイエスをののしって、言った。「神殿(しんでん)を打ちこわして三日(みっか)()てる人よ。もし、神の子なら、自分を(すく)ってみろ。十字架(じゅうじか)から()りて()い。」(おな)じように、祭司(さいし)(ちょう)たちも律法(りっぽう)学者(がくしゃ)(ちょう)(ろう)たちといっしょになって、イエスをあざけって言った。「彼は他人(たにん)(すく)ったが、自分は(すく)えない。イスラエルの(おう)だ。今、十字架(じゅうじか)から()りてもらおうか。そうしたら、われわれは(しん)じるから。彼は(かみ)により(たの)んでいる。もし(かみ)のお気に入りなら、いま(すく)っていただくがいい。『わたしは(かみ)の子だ』と言っているのだから。」イエスといっしょに十字架(じゅうじか)につけられた強盗(ごうとう)どもも、(おな)じようにイエスをののしった。さて、十二時(じゅうにじ)から、全地(ぜんち)(くら)くなって、三時(さんじ)まで(つづ)いた。三時(さんじ)ごろ、イエスは大声(おおごえ)で、「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」と(さけ)ばれた。これは、「わが(かみ)、わが(かみ)。どうしてわたしをお見捨(みす)てになったのですか」という意味(いみ)である。すると、それを()いて、そこに()っていた人々のうち、ある人たちは、「この人はエリヤを()んでいる」と言った。また、彼らのひとりがすぐ(はし)って行って、海綿(かいめん)()り、それに()いぶどう(しゅ)(ふく)ませて、(あし)(ぼう)につけ、イエスに()ませようとした。ほかの(もの)たちは、「私たちはエリヤが(たす)けに()るかどうか見ることとしよう」と言った。そのとき、イエスはもう一度(いちど)大声(おおごえ)(さけ)んで、(いき)()()られた。すると、見よ。神殿(しんでん)(まく)が上から下まで()(ぷた)つに()けた。そして、()()(うご)き、(いわ)()けた。

(マタイの福音書(ふくいんしょ)27章27-51節)

<説教>

十字架刑(じゅうじかけい)は、特別(とくべつ)犯罪(はんざい)にしか使われませんでした。それは主人(しゅじん)裏切(うらぎ)った者、逃亡(とうぼう)した者、最も低い身分(みぶん)の者が重い(つみ)(おか)した場合でした。

(けが)れた罪人(つみびと)が地上に()れないように、十字架(じゅうじか)の上で()から()てられた存在(そんざい)として、苦痛(くつう)と、さげすみと、はずかしめを()けるのです。

そして、イエスは(くる)しみの十字架(じゅうじか)の上で、父なる(かみ)にも見()てられました。

なぜでしょうか。(かみ)完全(かんぜん)に正しいお(かた)で、きよく、(あい)なるお(かた)です。(かみ)全能(ぜんのう)で何でもできます。しかし、(かみ)のご性質(せいしつ)(はん)することはできません。(かみ)(つみ)をそのままにしておくことはできないのです。

イエスが十字架(じゅうじか)()ななければならないほど、人間の(つみ)(おも)いのです。十字架(じゅうじか)の上で、すべての人間の(つみ)身代(みが)わりとなり、父なる(かみ)の目には、イエスが完全(かんぜん)罪人(つみびと)として見えたのです。そして、罪人(つみびと)としての刑罰(けいばつ)を、すべてお()けになったのです。(つみ)(かみ)との関係(かんけい)を失わせます。(かみ)(つく)られた者にとって、(かみ)(こた)えがないことは何よりも苦痛(くつう)なのです。

イエスの右と左には強盗(ごうとう)十字架(じゅうじか)に付けられていました。一人の強盗(ごうとう)は、自分の(くる)しみを(さけ)び、(かみ)(のろ)っています。しかし、もう一人の強盗(ごうとう)は、自分の罪深(つみぶか)い人生に気付(きづ)きます。(かみ)がいないため、どうしようもない人生になったとわかったのです。しかし、彼はイエスが(かみ)であり、自分の罪深(つみぶか)さに(こた)えて下さると(しん)じたのです。

しかし、彼は、もう十字架(じゅうじか)の上で()ぬのをただ()つだけです。(のこ)された時間で彼にいったい何が出来(でき)るとういうのでしょうか。もう絶望(ぜつぼう)なのでしょうか。

いいえ。人はいつでも自分と()き合い、自分の(つみ)やけがれを心から、()(あらた)めるなら、イエスを(しん)じるだけで、その瞬間(しゅんかん)(すく)われ、(つみ)(ゆる)されます。

すべての人は、イエスの右と左の強盗(ごうとう)のどちらかです。それ以外の人はひとりもいません。すべての人間は罪人(つみびと)です。イエスが必要(ひつよう)なのです。

(かみ)は人間の(つみ)を決してあいまいにはできません。しかし、(かみ)同時(どうじ)に、その(つみ)刑罰(けいばつ)をご自分でお()けになったのです。

十字架(じゅうじか)は、(かみ)完全(かんぜん)な正しさと、完全(かんぜん)(あい)(あらわ)された()をいのちに()える(ちから)です。

(つみ)重荷(おもに)は、あまりに(おも)く、(だれ)背負(せお)うことなどできません。イエスはあなたを自由(じゆう)解放(かいほう)するために「完了した」と言われ()んでくださいました。

この(とうと)いイエスの犠牲(ぎせい)()、しかし、あなたのために(よろこ)んで十字架(じゅうじか)()んでくださったイエスを(しん)じませんか。

十字架と罪

マタイの福音書27章15-26節より

土山みことばキリスト教会

2023年3月26日

<聖書>

ところで総督(そうとく)は、その(まつ)りには、群衆(ぐんしゅう)のために、いつも(のぞ)みの囚人(しゅうじん)をひとりだけ赦免してやっていた。そのころ、バラバという名の知れた囚人(しゅうじん)()らえられていた。それで、彼らが(あつ)まったとき、ピラトが言った。「あなたがたは、だれを釈放(しゃくほう)してほしいのか。バラバか、それともキリストと()ばれているイエスか。」ピラトは、彼らがねたみからイエスを()(わた)したことに気づいていたのである。また、ピラトが裁判(さいばん)(せき)()いていたとき、彼の(つま)が彼のもとに人をやって言わせた。「あの正しい人にはかかわり合わないでください。ゆうべ、私は(ゆめ)で、あの人のことで(くる)しいめに会いましたから。」しかし、祭司(さいし)(ちょう)長老(ちょうろう)たちは、バラバのほうを(ねが)うよう、そして、イエスを死刑(しけい)にするよう、群衆(ぐんしゅう)()きつけた。しかし、総督(そうとく)は彼らに答えて言った。「あなたがたは、ふたりのうちどちらを釈放(しゃくほう)してほしいのか。」彼らは言った。「バラバだ。」ピラトは彼らに言った。「では、キリストと言われているイエスを私はどのようにしようか。」彼らはいっせいに言った。「十字架(じゅうじか)につけろ。」だが、ピラトは言った。「あの人がどんな(わる)い事をしたというのか。」しかし、彼らはますます(はげ)しく「十字架(じゅうじか)につけろ」と叫び続けた。そこでピラトは、自分(じぶん)では手の(くだ)しようがなく、かえって暴動(ぼうどう)になりそうなのを見て、群衆(ぐんしゅう)の目の前で水を()()せ、手を(あら)って、言った。「この人の()について、私には責任(せきにん)がない。自分(じぶん)たちで始末(しまつ)するがよい。」すると、民衆(みんしゅう)はみな(こた)えて言った。「その人の()は、私たちや子どもたちの上にかかってもいい。」そこで、ピラトは彼らのためにバラバを釈放(しゃくほう)し、イエスをむち()ってから、十字架(じゅうじか)につけるために()(わた)した。  

(マタイの福音書(ふくいんしょ)27章15-26節)

<説教>

ローマの支配下(しはいか)のユダヤ(りょう)総督(そうとく)ポンテオ・ピラトによる、イエスの裁判(さいばん)が行われます。ユダヤ国は十字架刑(じゅうじかけい)執行(しっこう)する権限(けんげん)がなかったので、イエスを政治犯(せいじはん)としてローマの権限(けんげん)十字架刑(じゅうじかけい)にしようとしたのです。

裁判(さいばん)の中で、ピラトはイエスは無実(むじつ)であり、十字架刑(じゅうじかけい)にする理由(りゆう)はないと判断(はんだん)しました。ピラトはイエスを何とか釈放(しゃくほう)しようと努力(どりょく)します。しかし、イエスを(にく)むユダヤ指導者(しどうしゃ)や、彼らに扇動(せんどう)された群衆(ぐんしゅう)(くる)ったように、「イエスを十字架(じゅうじか)に付けろ!」と(さけ)(つづ)けます。その力を(おそ)れて、自分の身を守るために、ついにピラトはイエスを十字架(じゅうじか)へと()(わた)します。

しかし、実はピラトの本当の姿(すがた)堕落(だらく)していました。彼は不正(ふせい)を行い、残忍(ざんにん)で、不法(ふほう)裁判(さいばん)で人を(ころ)し、人間として(みち)(はず)していたのです。ピラトはイエスがこれまで裁判(さいばん)で見てきた罪人(つみびと)とはまったく(ちが)存在(そんざい)であることに気付(きづ)きます。いつしか、ピラト本人(ほんにん)がイエスに(さば)かれていました。無実(むじつ)のイエスをさばくことなどできない自分の罪深(つみぶか)姿(すがた)をピラトは苦しみます。

ピラトは、イエスの無実(むじつ)を知りながら、ユダヤ人たちに自分の過去(かこ)悪行(あくぎょう)を知られていたため、自分の判断(はんだん)や正しさを行えず、ユダヤ人の言いなりになったのです。

しかし、イエスは、そんなピラトの罪深(つみぶか)姿(すがた)をご存知(ぞんじ)でした。

人間は自分の(ねが)いをかなえるためには、少しの(あく)不正(ふせい)はかまわないと思うかも知れません。いえ、(あく)(ぜん)()()つと本気で考える人たちもいるかも知れません。

しかし、ヘロデ、カヤパ、ピラト、ヒットラー、スターリン、その他すべての悪人(あくにん)たちは(かみ)から(とお)(ほろ)()りました。しかし、イエスは今も生きておられる()なるお方です。

ピラトは社会的(しゃかいてき)立場(たちば)問題(もんだい)がなくても、すべてをご存知(ぞんじ)(かみ)の目には罪深(つみふか)姿(すがた)がありました。それはすべての人間の姿(すがた)でもあります。すべての人は十字架(じゅうじか)を王座とする血まみれのイエスという王によって裁かれるのです。人は十字架(じゅうじか)によってはじめて自分の(つみ)を知るのです。

バラバは(ごく)悪人(あくにん)罪人(つみひと)でしたが、イエスの十字架(じゅうじか)()()えに無罪(むざい)放免(ほうめん)となりました。バラバは(ねが)っていた自由(じゆう)を手に入れました。しかし、そのとき、彼は自分の()わりにイエスがむち()たれ血まみれの姿(すがた)十字架(じゅうじか)背負(せお)って、ついに十字架(じゅうじか)の上で()なれたことを知ったことでしょう。彼はたとえ釈放(しゃくほう)されても、(おか)した(つみ)(けっ)して(ゆる)されません。

しかし、イエスの()がただの()ではなく、自分のために()なれたことがわかったとき、彼は(つみ)(ゆる)されるのです。

すべての人は、(つみ)(おか)したので、(かみ)からの栄誉(えいよ)()けることができず、ただ、(かみ)(めぐ)みにより、キリスト・イエスによる(あがな)いのゆえに、(あたい)なしに()(みと)められるのです。

(ローマ人への手紙3:23-24)